Que personne ne méprise ta jeunesse

Que personne ne méprise ta jeunesse. (1 Tim 4:12)

Que personne ne te méprise. (Tite 2:15)

Si Timothée arrive, faites en sorte qu’il soit sans crainte parmi vous, car il travaille comme moi à l’œuvre du Seigneur. Que personne ne le méprise. Accompagnez-le en paix, afin qu’il vienne vers moi, car je l’attends avec les frères. (1 Cor 16:10-11).

Je voudrais adresser ce petit traité à tous les serviteurs de Dieu dans le Ministère de Jésus-Christ et à tous les pasteurs des églises locales. Le thème abordé ici paraît très curieux, mais revêt une importance particulière dans le cadre de l’organisation du service divin dans l’Église. Malheureusement, nous constatons que les conflits de génération n’ont pas seulement lieu dans le monde, mais aussi dans l’Église. Alors nous sommes obligés d’en parler en accord avec la PAROLE de DIEU pour trancher, étant donné que les Saintes Écritures ne sont pas muettes sur la question.

En tant que Ministre de la Parole, j’ai mis beaucoup de temps pour comprendre le bien-fondé des déclarations de Paul au sujet du mépris dont pouvait être victime Timothée. Car je ne pouvais pas comprendre et surtout accepter que Paul évoque le mépris en relation avec l’œuvre de Dieu et surtout en relation avec les frères en Christ, ouvriers dans le service divin. Cela m’a paru très complexe jusqu’à ce que l’expérience me démontre le contraire. Il a fallu que je sois moi-même méprisé pour comprendre qu’un serviteur de Dieu peut être méprisé à cause de sa jeunesse. Le mépris a détruit des églises et privé le peuple de Dieu de l’exercice de certains Ministères. Le mépris a mis des frères en palabre et a souvent semé l’amertume dans les cœurs des enfants de Dieu. Sur ce sujet, nous avons tous besoin de correction de la part du Seigneur. Et nous croyons que la Parole de Dieu est mieux placée pour cela.

En lisant les déclarations de Paul sur le sujet, on discerne qu’il s’adresse d’une part aux jeunes frères Ministres de la Parole et d’autre part à l’Église. Les déclarations de 1 Timothée 4:12 et de Tite 2:10 sont en relation avec l’attitude des jeunes serviteurs de Dieu et la déclaration de 1 Corinthiens 16:10 en relation avec l’attitude des membres de la communauté et des serviteurs de Dieu vis-à-vis des jeunes Ministres de l’Évangile.

L’onction n’a pas d’âge

L’entrée dans le Ministère a lieu par la volonté de Dieu, après l’appel. Celui qui est appelé reçoit l’ONCTION pour le service, qui s’obtient au moment du baptême du Saint-Esprit. Dès que l’onction est reçue pour le service, il n’y a plus d’ordre à attendre pour entamer l’œuvre pour laquelle on est appelé. La Bible n’indique pas un âge particulier pour entamer un Ministère. C’est seulement pour les anciens et les diacres que l’apôtre Paul prescrit qu’ils ne soient pas nouveaux convertis. Il est bon que cela soit très clair pour tous. La Bible n’indique pas un âge particulier dans le monde ni dans la foi pour exercer le Ministère de la Parole. Le Ministère peut être exercé après le baptême du Saint-Esprit.

Dans l’Ancien Testament, les lévites étaient introduits dans le service après la consécration par l’huile d’onction. Dans le Nouveau Testament, Jésus a demandé que ses disciples attendent la puissance du Saint-Esprit à la Pentecôte avant d’être ses témoins.

Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre (Actes 1:8).

C’est ainsi. L’onction est la puissance de l’Esprit le plus vieux du monde. L’Esprit créateur du ciel et de la terre. C’est pourquoi celui qui reçoit l’onction pour le Ministère n’est plus un enfant aux yeux de Dieu. Il peut paraître enfant pour les charnels, mais devient une grande personne devant Dieu. Lorsque Jérémie fut appelé, il dit : « Ah ! Seigneur Éternel ! Voici, je ne sais point parler, car je suis un enfant. » Mais Dieu lui dit : « Ne dis pas : je suis un enfant. » Jérémie n’est pas le seul exemple. La Parole de Dieu fut adressée à Samuel alors qu’il était un enfant. Il ne savait même pas distinguer la voix de Dieu.

Le jeune Samuel était au service de l’Éternel devant Éli. La parole de l’Éternel était rare en ce temps-là, les visions n’étaient pas fréquentes… la lampe de Dieu n’était pas encore éteinte, et Samuel était couché dans le temple de l’Éternel, où était l’arche de Dieu. Alors l’Éternel appela Samuel. Il répondit : Me voici !

Et il courut vers Éli, et dit : Me voici, car tu m’as appelé. Éli répondit : Je n’ai point appelé ; retourne te coucher. Et il alla se coucher.

L’Éternel appela de nouveau Samuel. Et Samuel se leva, alla vers Éli, et dit : Me voici, car tu m’as appelé. Éli répondit : Je n’ai point appelé, mon fils, retourne te coucher. Samuel ne connaissait pas encore l’Éternel, et la parole de l’Éternel ne lui avait pas encore été révélée…

L’Éternel vint et se présenta, et il appela comme les autres fois : Samuel, Samuel ! Et Samuel répondit : Parle, car ton serviteur écoute. (1 Samuël 3:1-10)

David reçut l’onction pour être roi alors qu’il était un enfant. Par contre, Moïse entama son ministère à 80 ans. Celui qui rencontre Dieu en tant qu’adulte entamera son Ministère dans l’âge adulte. Mais celui qui rencontre Dieu dans son jeune âge entamera son Ministère dans son jeune âge comme Timothée et Tite. Tout dépend du moment où on vient à la foi et surtout du moment où on a expérimenté le baptême du Saint-Esprit. L’onction n’a pas d’âge : qu’on ne fasse donc pas de la peine aux jeunes frères serviteurs de Jésus-Christ.

Barnabas et Paul – Paul et Timothée

La Bible nous montre à travers ces trois personnages, les rapports qui doivent exister entre les frères âgés et les jeunes frères dans l’œuvre. Dans l’existence de ces rapports, il faut tenir compte de deux faits : l’âge dans la foi et la position devant Dieu dans l’œuvre.

Deux mondes différents

Les chrétiens se trouvent dans deux mondes différents : le Royaume du monde et le Royaume de Dieu. Dans le Royaume du monde, l’âge commence à courir à la naissance de l’enfant. Son jour et sa date de naissance sont déclarés dans le registre des naissances. Dans le royaume de Dieu, l’âge dans la foi commence à courir à la nouvelle naissance. Mais la maturité spirituelle requise pour le service divin ne peut avoir lieu qu’après le baptême du Saint-Esprit. Celui qui n’a pas expérimenté le baptême du Saint-Esprit grandit difficilement dans la foi. Dans ce contexte, l’âge dans le Royaume du monde n’a pas d’importance dans le royaume de Dieu. Sa place se trouve seulement dans le respect mutuel entre frères en Christ. Car la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu. C’est pour cette raison qu’il est très dangereux de mépriser les frères dans le Seigneur à cause de leur jeune âge. Là-dessus, Paul dit que nous ne connaissons plus personne selon la chair.

Ainsi, dès maintenant, nous ne connaissons personne selon la chair ; et si nous avons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus de cette manière. (2 Corinthiens 5:16)

Tous les frères doivent être connus dans leur position spirituelle et non selon la chair. Un frère âgé qui ne peut pas discerner un don dans la vie d’un jeune frère marche dans la chair.

Après la conversion de Paul, il ne quittait plus les frères, notamment Barnabas, qui était son aîné dans la foi et dans le Ministère. Barnabas après avoir découvert les potentialités spirituelles de Paul ne le quittait pas non plus. Il le présenta aux apôtres de Jérusalem et alla le chercher à Tarse, lorsque Dieu lui confia l’assemblée d’Antioche. Paul avait un Ministère important, certes, mais il avait besoin d’aide et d’équilibre. Parce qu’il était moins expérimenté que Barnabas qui avait acquis de l’expérience dans la ferveur du réveil à Jérusalem avec les apôtres, au point qu’il était appelé fils d’exhortation. C’est ce rapport qui est biblique. Les frères adultes dans la foi doivent aider les plus jeunes dans l’œuvre et non les mépriser. Dieu demande aux plus âgés dans la foi d’aider les plus jeunes à contenir le feu du Ministère, parce que le Ministère est un feu qui brûle dans le cœur :

Si je dis : je ne ferai plus mention de lui, je ne parlerai plus en son nom, il y a dans mon cœur comme un feu brûlant, retenu dans mes os. Je me fatigue à le contenir et je ne le puis. Jér 20/ 9.

Jérémie qui avait souffert des souffrances du Ministère présente l’appel au Ministère comme un feu brûlant dans le cœur qu’on ne peut contenir. On peut fuir à l’approche d’un feu, mais lorsque le feu est en soi-même, la seule alternative qui reste est de mettre tout en œuvre pour l’apaiser. Mais comment ? En lui donnant satisfaction par l’exercice du Ministère. Le feu du Ministère ne peut s’éteindre. Il doit être au contraire attisé par son exercice. Le feu du Ministère doit continuellement brûler dans la vie du Ministre de la Parole, sans jamais s’éteindre. En tant que feu brûlant, le don édifie ceux qui en bénéficient mais peut malheureusement faire mal à celui qui le porte s’il ne sait comment s’y prendre. C’est pourquoi dans les Saintes Écritures, Dieu donne des exemples de collaboration dans le but de l’entraide entre serviteurs de Dieu. La rencontre de Barnabas et de Paul ne fut pas seulement profitable à Paul, mais aussi à Barnabas qui était l’aîné dans le Ministère.

La rencontre de Paul et Timothée ne fut pas seulement profitable à Timothée, mais aussi à Paul qui en rend le témoignage à plusieurs endroits des Écritures. Il y a toujours quelque chose de bon à tirer d’un jeune frère dans le Ministère.

Mise au point

Dans le traitement de ce sujet, on ne doit plus faire allusion aux exemples de Moïse avec Josué et d’Élie avec Élisée – ceci est très dangereux.

Après la mort de Moïse, serviteur de l’Éternel, l’Éternel dit à Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse : Moïse, mon serviteur, est mort ; maintenant, lève-toi, passe ce Jourdain, toi et tout ce peuple, pour entrer dans le pays que je donne aux enfants d’Israël. (Josué 1:1)

Aujourd’hui, nous pouvons encore entendre qu’il faut être serviteur d’un homme avant d’être serviteur de Dieu. Et on s’appuie pour cela sur les exemples de Josué qui était serviteur de Moïse et d’Élisée qui était serviteur d’Élie. Toute chose pour maintenir les plus jeunes sous la bonne garde des « vieux frères ». Mais à chaque fois, il faudra revenir à l’ensemble des Saintes Écritures. Il faudra se demander qui Paul a-t-il servi avant d’être fait apôtre de Jésus-Christ ? Paul n’a point servi les premiers apôtres. Qui Apollos a-t-il servi avant d’être fait serviteur de Dieu ? Qui Timothée a-t-il servi avant d’être appelé au ministère ? Qui Zénas le docteur de la loi a-t-il servi avant d’être appelé docteur de la loi et Ministre de Jésus-Christ ?

Aie soin de pourvoir au voyage de Zénas, le docteur de la loi, et d’Apollos, en sorte que rien ne leur manque. Il faut que les nôtres aussi apprennent à pratiquer de bonnes œuvres pour subvenir aux besoins pressants, afin qu’ils ne soient pas sans produire des fruits. (Tite 3:13-14)

Il existe une différence notoire entre l’appel dans l’Ancien Testament et l’appel dans le Nouveau Testament.

Ici, il ne faut pas occulter d’une part que dans l’ancien temps, le Saint-Esprit n’était pas répandu, et d’autre part le fait que les serviteurs de Dieu en question étaient des prophètes majeurs qui devraient servir Israël. Dieu ne suscitait pas deux prophètes majeurs en Israël en même temps. En conséquence, l’onction était répandue d’une tête à une autre. Josué ne pouvait pas être élevé du vivant de Moïse. Élisée ne pouvait pas non plus être élevé du vivant d’Élie. En ce temps, Élisée pouvait être serviteur d’Élie avant d’être serviteur de Dieu. Josué pouvait être serviteur de Moïse avant d’être serviteur de l’Éternel. Mais ce temps est révolu. En Christ, nul ne sert son prochain, mais nous servons tous le Seigneur Jésus. Dans le Nouveau Testament, les cinq Ministères ont été donnés avec le Saint-Esprit à la Pentecôte. Ce n’est plus un prophète qui donne l’onction de la corne d’huile à son prochain que Dieu lui indique, comme Samuel le fit à David et comme Élie le fit à Élisée. Dans le Nouveau Testament, c’est Jésus lui-même qui appelle ses serviteurs et qui les ordonne dans le Ministère. Il est important que cela soit très clair pour tous.

Aucun Ministre de l’Évangile ne sert son prochain qui est plus vieux que lui ou qui est plus expérimenté que lui. Celui qui sait qu’il est plus jeune doit s’approcher des aînés qui sont équilibrés dans la foi et le Ministère pour l’aider à contenir le feu du Ministère et pour bénéficier des conseils appropriés dans l’œuvre. Ceux qui savent qu’ils sont expérimentés doivent être accueillants pour recevoir les plus jeunes et les aider dans le Ministère. Barnabas était accueillant. C’est pourquoi il était lié à Paul.

Mais certains aînés ne sont pas accueillants. Ils repoussent les plus jeunes par des conseils mal placés. Le conseil le plus médiocre est celui qui consiste à demander à un jeune Ministre de la Parole de « rester tranquille ». En tant que Ministre de la Parole, je n’ai jamais compris le sens de ce conseil. Tous les conseils qu’on donne dans la Maison de Dieu doivent provenir des Saintes Écritures, mais je ne retrouve pas la place de ce conseil dans la Bible. Le premier secours qu’on puisse donner à un jeune Ministre de la Parole est de lui donner la possibilité de prêcher la Parole de Dieu. Car comme toutes les activités spirituelles, la prédication s’apprend et se développe au fur et à mesure que le Ministère évolue.

Éprouver les Ministères

Lorsqu’un jeune Ministère se révèle dans une église locale, les responsables de l’église où ce Ministère se dévoile doivent prendre les dispositions nécessaires pour l’associer à l’œuvre dans l’assemblée locale en vue de mieux l’éprouver. Car un Ministère doit être éprouvé et non méprisé.

Sur cette question, le missionnaire EWALD FRANK a fait des déclarations pures, vraies et bibliques, mais qui ont semé la confusion dans l’esprit de ceux qui sont animés par l’esprit de contrôle et de Nicolaïsme, des démons qui veulent toujours avoir sous leur domination et leur règne les jeunes serviteurs de Dieu. CECI NE SE TROUVE PAS DANS LE ROYAUME DE DIEU, comme Jésus l’a dit. Mais bien dans le royaume des religieux. Dans la lettre circulaire de septembre 1972, frère FRANK écrit ceci :

Aucun apôtre, prophète, évangéliste, pasteur ou docteur ne peut être appelé ou élu par une église.

Ceci est selon la Parole, car Jésus a dit : « Comme le père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »

Dans la même lettre de 1972, le frère FRANK écrit : « Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle Je les ai appelés. » Remarquez qu’ils leur imposèrent les mains, en signe d’accompagnement, et non pour les établir dans leur ministère, car il y avait déjà longtemps que celui-ci avait été confirmé par Dieu. Il est dit au verset 4 : « Barnabas et Saul envoyé par le Saint-Esprit… » C’est de cela que nous avons besoin, aujourd’hui : d’hommes de Dieu dont l’appel et le ministère aient été révélés et confirmés dans l’assemblée, avant qu’ils ne puissent s’en aller. Cette déclaration du frère FRANK doit être mise ensemble avec celle qui a été mentionnée dans le temps est proche en ces termes :

Tout ministère qui n’a pas été éprouvé dans l’assemblée locale ne peut jamais être en bénédiction à une autre assemblée.

Ces deux déclarations veulent dire exactement la même chose. En conséquence, si un serviteur de Dieu veut bâtir sa doctrine là-dessus, il doit prendre le soin de dire exactement ce que le frère FRANK a effectivement dit et interpréter les déclarations en accord avec les Saintes Écritures.

Je voudrais m’occuper particulièrement de ces deux déclarations en rapport avec les Saintes Écritures. Mais avant d’aller plus loin, je voudrais dire que ces déclarations ne sont pas des doctrines établies dans l’Église. Dans la première déclaration, il est dit : « C’est de cela que nous avons besoin, aujourd’hui : d’hommes de Dieu dont l’appel et le ministère aient été révélés et confirmés dans l’assemblée, avant qu’ils ne puissent s’en aller. » Dans la deuxième déclaration, il est utilisé le mot « éprouvé » en relation avec la même pensée. En cela, on découvre qu’un ministère éprouvé dans l’assemblée locale est un ministère « révélé et confirmé » dans l’assemblée locale.

Qu’est-ce que c’est qu’un ministère éprouvé du point de vue biblique ?

Un ministère éprouvé selon ce qui est écrit dans la Bible, est un ministère qui a fait ses preuves. C’est simplement ce que cela veut dire et rien d’autre. À ce sujet, Paul exhorte Timothée en ces termes : « Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé (c’est-à-dire un homme qui a fait ses preuves dans d’autres versions), un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la Parole de la Vérité. » (2 Tim 2/15). Tout homme de Dieu comme Timothée devrait se présenter devant les saints et devant Dieu en prêchant droitement la Parole de Vérité. Le même Paul dit que l’œuvre de chacun sera éprouvée par le feu au dernier jour :

L’œuvre de chacun sera manifestée ; car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révélera dans le feu, et le feu éprouvera de quelle nature est l’œuvre de chacun (1cor 3:13-15).

Je suis désolé, mais il ne s’agit pas d’un ministère qui s’exerce forcément à la chaire de l’assemblée locale. Parce que les preuves du ministère ne sont pas seulement apportées à la chaire de l’assemblée. Timothée au commencement ne prêchait pas à la chaire de son assemblée locale où il y avait des anciens.

Il se rendit ensuite à Derbe et à Lystre. Et voici, il y avait là un disciple nommé Timothée, fils d’une femme juive fidèle et d’un père grec. Les frères de Lystre et d’Icone rendaient de lui un bon témoignage. (Act 16:1-2)

D’où est-ce que Timothée tirait son bon témoignage de la part des frères de deux localités ? Comment Paul avait-il discerné en lui son don ? Le témoignage procédait de ses œuvres en tant que serviteur de Dieu, malgré son jeune âge.

Tout ministère apporte la preuve inéluctable de son existence, et cela se voit dans la prédication de la Vérité. La chaire de l’assemblée locale a trompé plusieurs parmi les saints, parce qu’ils sont nombreux, ceux qui croient qu’un ministère éprouvé est un ministère qui s’exerce à la chaire d’une assemblée locale, surtout qu’aujourd’hui, l’Église a davantage affaire à des usurpateurs de la chaire des églises locales, lesquels apportent seulement leurs propres pensées dans la prédication et non les Paroles de Dieu. La Bible établit Ses propres critères pour éprouver les serviteurs de Dieu. L’épreuve et la confirmation du ministère se trouvent dans la prédication de la Vérité. La preuve qu’on a un ministère est le fait qu’on se trouve dans la droiture de la prédication de la Vérité. L’épreuve ici se trouve être l’épreuve de la Vérité et non le fait de se tenir seulement à la chaire d’une assemblée locale ou de recevoir des songes. Un songe ou une vision au sujet de son ministère n’est pas une épreuve. Ce sont là des révélations et rien d’autre.

Qui éprouve les Ministères et comment ?

Les Ministères sont éprouvés de deux manières : Dans la formation spirituelle (intérieurement) et dans l’exercice (extérieurement). Ce sont Dieu et l’Église qui éprouvent les Ministères. Dieu assure l’épreuve intérieure et l’Église assure l’épreuve extérieure.

Intérieurement

En relation avec cette pensée, le frère Branham a dit que celui qui n’a pas fait l’école du désert ne doit se tenir à la chaire. L’école du désert procède de la formation spirituelle. Le même prophète a prêché la prédication l’épreuve, pour dire que Dieu éprouve ses instruments avant de les utiliser. Un pasteur subit une formation spirituelle à la hauteur de son appel. C’est pareil pour un docteur et un prophète. Etc. Moïse fut éprouvé pendant 40 ans dans le désert avant de retourner en Égypte. Abraham fut éprouvé au mont Morija où il devrait immoler son fils. Gén 22/1. Paul a été éprouvé après son appel en Arabie. À la fin de l’épreuve, il a regardé ses connaissances dans le judaïsme comme de la boue. Dieu éprouve toujours ceux qu’Il appelle à lui. Ici, l’épreuve est intérieure et est vécue par celui qui est concerné. Celui qui prêche sans avoir été auparavant éprouvé par Dieu prêche à la légère.

Extérieurement

Les fruits du Ministère sont le résultat de l’épreuve extérieure. Dans l’assemblée locale, les Ministères sont éprouvés par l’église, particulièrement par les dirigeants. À ce sujet, des passages bibliques sont rapportés :

Tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvés menteurs… (Apoc 2/2).

Au sujet des chrétiens de Bérée, il est dit :

Les Juifs de Bérée reçurent la Parole avec beaucoup d’empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour savoir si ce qu’on leur disait était exact. (Act 17/11).

Remarquez que Dieu a loué l’église d’Éphèse à cause de ce qu’elle éprouvait ceux qui se disaient apôtres avant de déclarer qu’ils sont des menteurs. C’est ainsi. L’église doit éprouver les Ministères. À ce sujet aussi, Jean écrit :

Bien-aimés, ne vous fiez pas à tout esprit. Mais éprouvez-les pour savoir s’ils sont de Dieu.

Dans 1 Corinthiens 14:29, Paul dit :

Pour ce qui est des prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent.

Ce passage est aussi valable pour les prédicateurs de la Parole. Que celui qui prêche parle, et que les autres qui sont assis éprouvent ce qui est dit.

La seule manière d’éprouver un ministère est de le laisser s’exprimer librement. En effet, comment peut-on éprouver un ministère si on ne l’a pas entendu prêcher ? Aucun Ministère de la Parole ne peut être éprouvé en dehors de la prédication. C’est seulement en lisant ou en écoutant un homme de Dieu qu’on peut juger de la véracité de son appel ou de son Ministère. En dehors de cette voie, toutes les spéculations au sujet du serviteur de Dieu sont vaines. Une assemblée locale devrait être en mesure d’éprouver les Ministères qui sont en son sein en les laissant s’exprimer librement, de la sorte, on saura qui est qualifié et qui ne l’est pas.

Quand on a éprouvé un Ministère de la Parole, et qu’on a découvert qu’il est vrai, il doit être recommandé aux autres assemblées si besoin il y a. Ceci n’est pas une doctrine, mais une manière de faire biblique qui est juste et conforme à l’éthique qui sous-tend l’exercice des ministères dans l’Église.

Je voudrais dire en définitive qu’un Ministère n’attend pas d’être éprouvé par l’assemblée locale avant de s’exprimer. Mais il s’exprime. Dieu lui fera toujours de la place pour s’exprimer. Il appartient aux autorités de l’assemblée locale de suivre ledit ministère pour voir qu’il fait ses preuves. Pour celui qui est appelé, l’épreuve intérieure lui suffit. Mais les dirigeants de l’église doivent l’éprouver pour le témoignage de l’église.

Que personne ne méprise ta jeunesse

Le jeune Ministre de la Parole ne doit pas donner l’occasion aux gens de la Maison de Dieu de mépriser sa jeunesse. Au contraire, il doit agir comme un homme de Dieu accompli. Certainement que Timothée et Tite étaient méprisables dans leur apparence. Ils étaient trop jeunes et avaient affaire à des adultes et à des personnes âgées et respectables, des pères et des mères de familles. Ils devraient leur dispenser la Parole de Dieu et les introduire dans le service divin par l’imposition des mains. Timothée et Tite ne devraient pas se comporter comme les jeunes gens de leur âge mais se comporter comme des hommes mûrs et respectables, des Ministres de Jésus-Christ. En le faisant, il éviterait le mépris, mais en ne le faisant pas, ils s’exposaient au mépris des gens de la Maison de Dieu.

En lieu et place du mépris, voilà des conseils qu’il faut donner aux jeunes Ministres de la Parole à cause de leurs responsabilités dans la Maison de Dieu :

Exerce-toi à la piété ; car l’exercice corporel est utile à peu de choses tandis que la piété est utile à tout, elle a la promesse de la vie présente et de la vie à venir. (1 Tim 4/7-8).

Que personne ne méprise ta jeunesse ; mais sois un modèle pour les fidèles, en Parole, en conduite, en amour, en foi, en pureté. (1 Tim 4/12).

Les jeunes hommes ont tendance à être préoccupés par les affaires de la jeunesse, c’est pourquoi Paul exhorte Timothée à fuir les passions de la jeunesse :

Fuis les passions de la jeunesse et recherche la justice, la foi, l’amour, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur. (2 Tim 2:22).

Paul encourageait aussi Timothée à prêcher la Parole de Dieu en toute occasion :

Je t’adjure devant Dieu et devant le Christ Jésus qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son avènement et de son royaume, prêche la Parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, convaincs, reprends, exhorte, avec toute patience et en instruisant. (2 Tim 4/ 1-2).

Au moment où certains demandent aux jeunes Ministres de la Parole de « rester tranquille », Paul exhorte Timothée à prêcher la Parole. C’est ce qui doit être fait. La Parole de Dieu doit être prêchée et crue au nom de Jésus. Et un Ministre de la Parole qu’il soit jeune ou vieux doit prêcher la Parole de Dieu.

Celui qui ne peut pas encourager un jeune homme appelé de Dieu doit éviter de le mépriser pour le décourager. Parce que dans tous les cas, un jeune homme appelé de Dieu sera toujours conduit par l’Esprit de celui qui l’a appelé.

Ce que le Seigneur demande aux jeunes frères appelés de Dieu est de se montrer responsables, parce que le Ministère est une responsabilité. J’invite à cet effet, tous les jeunes Ministres de la Parole à se comporter en hommes responsables, engagés par Jésus-Christ et non comme des vauriens. Il ne s’agit pas de s’enfler d’orgueil, mais de servir le Seigneur avec une pleine assurance et une pleine autorité.

Que personne ne le méprise

Si Timothée arrive, faites en sorte qu’il soit sans crainte parmi vous, car il travaille comme moi à l’œuvre du Seigneur. Que personne ne le méprise. Accompagnez-le en paix, afin qu’il vienne vers moi, car je l’attends avec les frères. (1 Cor 16:10-11).

Cette adresse est pour le peuple de Dieu avec ses responsables. Dieu leur demande de ne pas mépriser les jeunes Ministres de la Parole qui sont parmi eux. Car l’âge dans la foi et la responsabilité devant Dieu ont plus de valeur que la jeunesse du serviteur de Dieu. Dieu regarde à l’onction et au don et non à l’âge. Dans l’église, certains frères opèrent des tris parmi les serviteurs de Dieu. Des frères éprouvent de la gêne à confier leurs problèmes aux pasteurs qui sont jeunes comme Timothée. Mais Timothée et Tite dans leur jeunesse devraient imposer les mains à des pères de famille en vue de les consacrer anciens et diacres dans l’église. L’imposition des mains est efficace pour celui dont le cœur est délivré du mépris vis-à-vis du jeune serviteur de Dieu. Aujourd’hui, les jeunes serviteurs de Dieu de la génération de Timothée auraient beaucoup de mal à consacrer des anciens dans les assemblées parce qu’ils seraient méprisés. Mais il ne doit pas en être ainsi, à cause de leur position devant Dieu.

Chaque serviteur de Dieu tient une position particulière devant Dieu. Cette position doit être respectée par les enfants de Dieu, afin que les portes de la bénédiction s’ouvrent pour eux. Aucun frère ne doit être méprisé dans l’exercice de son Ministère ou de son don parce qu’il serait jeune. Qu’il n’en soit pas ainsi, mais que dans l’humilité et dans la simplicité, les plus jeunes travaillent dans la moisson du Seigneur dans la paix et la collaboration avec les plus âgés, afin que les conflits de génération ne soient pas transportés dans l’église du Dieu vivant.