Des hommes et des actes de foi

Mes bien-aimés frères et sœurs, je voudrais vous saluer par cette prophétie importante qui se trouve dans le livre de la Genèse, au chapitre 3 le verset 15 : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon ». C’est le Seigneur Dieu qui s’adressait ainsi au serpent qui avait provoqué la chute de l’humanité en séduisant Ève, la mère de tous les vivants. Mes chers frères, cette Parole est une insistance auprès de vous, afin que vous compreniez le but qui nous rassemble dans le Message du temps de la fin. La Bible parle de deux fils. Le fils de Dieu et le fils de l’Église. Si nous voulons inclure Israël, nous parlerons de trois fils. « Quand Israël était jeune, je l’aimais, Et j’appelai mon fils hors d’Égypte. » (Osée 11:1) Vous voyez que cette écriture fut appliquée à la fois à la nation d’Israël et au Christ. Israël fut un type du Christ, comme l’Église est aussi un type de Christ. Mes chers frères et sœurs, pour vous qui suivez les choses depuis le début, comprenez que nous devons comprendre les prophéties qui nous concernent avant de les vivre. Je ne parlerai pas d’Israël ici, mais j’en viendrai seulement au fils de Dieu et au fils de l’Église. Car c’est cela qui est à l’ordre du jour.

La prophétie du Seigneur concernant la semence de la femme dans Genèse 3 est à l’origine de la naissance des deux fils. Comprenez bien ces choses spirituelles. J’insiste parce que c’est l’évolution de la vision présente. Actuellement, vous devez vous approprier toutes les prophéties qui parlent du Christ, en tant que fils de Dieu, parce que la plupart de ces prophéties s’accomplissent pour nous aussi ; si du moins, nous sommes réellement engagés avec Lui pour être le reflet de Sa gloire. La première femme fut Marie qui enfanta le Messie, le Christ. La deuxième femme est l’Église qui enfanta un fils dans Apocalypse 12. Le premier naquit au commencement de l’Église, le deuxième fils naît à la fin de l’Église. Le deuxième est l’image du premier.

22 Tout cela arriva afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète : 23 Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. 24 Joseph s’étant réveillé fit ce que l’ange du Seigneur lui avait ordonné, et il prit sa femme avec lui. 25 Mais il ne la connut point jusqu’à ce qu’elle eût enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus.

Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. (Apoc 12:5)

Si nous avons reçu un Message à la fin des temps, c’est pour la manifestation du Seigneur Jésus-Christ dans Son Corps à la fin des temps. Tant que nous n’avons pas compris cela, nous n’avancerons pas. L’Église doit enfanter un fils, c’est-à-dire que le caractère spirituel du Christ doit être formé en tous ceux qui ont marché dans la vision spirituelle de la fin des temps, ceux qui ont travaillé à faire du Message un comportement dans leur vie. Frères, j’insiste là-dessus parce que c’est ce qui va nous arriver dans des temps qui ne sont plus loin. J’ai prêché « vous êtes des dieux ». Nous avons une divinité qui doit être manifestée. Et cela va surprendre le monde et notre entourage. En effet, ils seront surpris de nous voir manifester un caractère spirituel auquel ils n’étaient pas habitués avec nous. C’est ce qui arriva à Jésus, le fils de Dieu.

Jésus était le fils de Dieu, mais Son entourage ne le savait pas, parce qu’Il paraissait comme un homme ordinaire. Il était le fils de Joseph et de Marie, femme de Joseph. Alors les gens de Son entourage étaient étonnés de le voir manifester la puissance de Dieu. Ils étaient surpris par Sa sagesse et par l’autorité qui se dégageaient de Lui. Ils dirent : « N’est-ce pas le fils du charpentier ? N’est-ce pas Marie qui est sa mère ? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères ? » (Matthieu 13:55) Regardez les déclarations de l’entourage ; cela fait appel à l’humanité de Jésus, parce qu’ils l’ont toujours connu comme un jeune homme. Et pendant tout ce temps, Sa divinité ne paraissait pas encore. Mais un jour elle parut après que Dieu Lui-même ait déclaré : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection : écoutez-le » (Matthieu 17:5) Et cette approbation du fils de Dieu intervint après 40 jours dans le désert. Le fils de l’Église est aussi dans son désert. Le temps vient où Dieu va l’approuver et révéler sa divinité au monde.

Mes bien-aimés frères et sœurs, notre divinité est notre caractère qui est présentement caché au monde, mais il sera manifesté. Dieu la fera connaître ; et pour mieux comprendre ces choses, nous devons regarder à toutes les prophéties qui concernent le fils de Dieu. Car nous avons en partage la prophétie de bout en bout avec le fils de Dieu.

Par ailleurs, il existe entre nous et le serpent, une inimitié continuelle. Cette inimitié qui est à l’origine du combat spirituel perpétuel dans lequel nous sommes engagés aboutira à l’écrasement de la tête du serpent. Certes, Jésus a vaincu le serpent à la croix, mais le serpent travaille encore. Mais il faut maintenant que l’Église entre pleinement dans la victoire de Jésus-Christ. Il faut que le monde entre maintenant dans la paix du Christ par l’installation du millénium sur la terre. Et c’est l’aboutissement du combat du fils de l’Église. Il doit écraser la tête du serpent ancien, le dragon, Satan.

Mais frères, il y a une chose que vous ne devez jamais oublier : c’est l’inimitié qui existe entre la postérité de la femme et la semence du serpent, l’inimitié entre les chrétiens qui portent la semence du Christ et le monde. Ce qui caractérise les chrétiens, c’est la vie de sainteté du fils de Dieu, l’inimitié contre le monde et ses œuvres. Les chrétiens ne doivent pas aimer le monde. Et cela, les apôtres du Christ l’ont bien compris :

15 N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui ; 16 car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. 17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. (1 Jean 2:15-17)

Jean nous dit ici qu’on ne doit pas aimer le monde et ce qui s’y trouve. Car la convoitise et l’orgueil de la vie ne viennent pas de Dieu, mais du monde. Jacques dit encore :

4 Adultères que vous êtes ! Ne savez-vous pas que l’amour du monde est inimitié contre Dieu ? Celui donc qui veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu. 5 Croyez-vous que l’Écriture parle en vain ? C’est avec jalousie que Dieu chérit l’esprit qu’il a fait habiter en nous. (Jacques 4:4-5)

Les apôtres nous ont enseigné à vivre en dehors du monde et de sa convoitise parce que depuis le début, il existe une inimitié entre l’Église et le monde. Et Jacques dans sa déclaration fait encore apparaître cela. Celui qui veut aimer le monde se rend lui-même ennemi de Dieu. Il n’y a pas d’explication particulière à donner. Et cette mise en garde n’est pas du tout adressée aux païens, mais bien aux frères en Christ, puisque c’est d’eux qu’il s’agit. Nous ne pouvons pas gagner le fils de Dieu et le monde en même temps, ce n’est pas possible. Et nous ne pouvons pas parvenir à manifester notre divinité sans avoir auparavant fini avec le monde et sa convoitise.

Alors mes chers amis, je voudrais en finir avec ce point sur lequel je vous entretiens depuis un moment concernant le fils de l’Église, notre Samuel. Nous sommes dans une attente par rapport à cette promesse. C’est pourquoi séparons-nous du monde et de ses œuvres. Car notre combat est contre le monde et ses œuvres. Notre inimitié est contre le monde et ses œuvres. Que Dieu nous bénisse !

Les souffrances du temps présent – la vision invisible de la rémunération

17 Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui. 18 J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. (Romains 8:17-18)

Je voudrais en venir à cette parole de consolation de l’apôtre Paul qui nous est adressée. En effet, Paul notre frère à tous a connu le Seigneur Jésus et a vécu avec Lui en Le servant. Il y a une chose qui a été comme le socle, le fondement de tous les vaillants serviteurs du Christ dans les âges passés. Cette chose que nous avons perdue dans notre génération, c’est la vision de la gloire à venir, la vision de la rémunération. En effet, ces serviteurs du Christ voyaient dans le temps présent, l’avenir, la gloire, le prestige et la rémunération que le Père a déjà promis à Ses serviteurs. Ils avaient ainsi, la vision de l’INVISIBLE. Ils voyaient dans l’invisible, dans ce que tout le monde ne pouvait pas voir.

Nous sommes dans le temps présent. Ce temps présent correspond au temps de notre marche sur la terre, au service de Dieu. Et ce temps est fait de souffrances et d’épreuves. L’auteur de cette déclaration, l’apôtre Paul avait lui-même beaucoup de souffrances dans son Ministère. Il est parti d’une bonne position, d’une position honorable, à une position de souffrance et d’humiliation. Lorsque Dieu lui a fait goûter la gloire à venir, il a décidé d’accepter les souffrances du temps présent. Et pendant son apostolat, Paul a par moment énuméré pour lui les souffrances du temps présent, car chacun d’entre nous, par rapport à sa position dans l’Église a ses souffrances du temps présent. Mais en aucun cas, ces souffrances ne peuvent être comparées à notre gloire à venir. Paul a souffert la souffrance du soldat de Christ. Il a souffert la souffrance de l’apôtre qui allait de lieu en lieu et qui n’avait où demeurer.

Paul a souffert la souffrance du célibataire qui n’avait pas de femme pour partager ses afflictions. Il a souffert la souffrance d’un père qui a engendré plusieurs croyants par l’Évangile qui ne l’ont pas imité dans ses voies saintes.

22 Sont-ils Hébreux ? Moi aussi. Sont-ils Israélites ? Moi aussi. Sont-ils de la postérité d’Abraham ? Moi aussi. 23 Sont-ils ministres de Christ ? Je parle en homme qui extravague. Je le suis plus encore : par les travaux, bien plus ; par les coups, bien plus ; par les emprisonnements, bien plus. Souvent en danger de mort, 24 cinq fois j’ai reçu des Juifs quarante coups moins un, 25 trois fois j’ai été battu de verges, une fois j’ai été lapidé, trois fois j’ai fait naufrage, j’ai passé un jour et une nuit dans l’abîme. 26 Fréquemment en voyage, j’ai été en péril sur les fleuves, en péril de la part des brigands, en péril de la part de ceux de ma nation, en péril de la part des païens, en péril dans les villes, en péril dans les déserts, en péril sur la mer, en péril parmi les faux frères. 27 J’ai été dans le travail et dans la peine, exposé à de nombreuses veilles, à la faim et à la soif, à des jeûnes multipliés, au froid et à la nudité. 28 Et, sans parler d’autres choses, je suis assiégé chaque jour par les soucis que me donnent toutes les Églises…

Malgré ses épreuves et afflictions que nous voyons, Paul a persévéré dans la foi du combat spirituel jusqu’au bout, à Rome où il a fini sa course. Mais ce frère avait un appui, un fondement sur lequel il se tenait. Il voyait l’invisible. Et dans l’invisible, il voyait la gloire à venir. À chaque instant de souffrance, il se rappelait la gloire qui l’attendait au ciel, à la fin de sa course. Et comme les deux choses n’étaient pas comparables, il pouvait tenir ferme. Mes bien-aimés frères et sœurs, ayons ensemble, la vision de la gloire à venir, si nous voulons être de bons serviteurs du Christ. Ayons les regards fixés sur notre avenir en Jésus-Christ, et non nos afflictions présentes.

Le même Paul dit encore dans 2 Corinthiens 4 à partir du verset 16 : « 16 C’est pourquoi nous ne perdons pas courage »… Il nous faut ne pas perdre courage. Celui qui perd courage a perdu la vision invisible de la gloire à venir. Ne perdons pas courage dans l’appel de Dieu et dans le Ministère que nous avons reçu à la fin des temps. Au verset 17 du même chapitre 4, il est dit : « Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au-delà de toute mesure, 18 un poids éternel de gloire », 18 parce que nous regardons, non point aux choses visibles, « mais à celles qui sont invisibles ; car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles ». (2 Corinthiens 4:16-18)

Ce que Paul appelle les légères afflictions du moment présent sont les épreuves et les souffrances que nous endurons à cause de l’appel que nous avons reçu. Car il y a de la souffrance dans l’appel qu’on a reçu. Il y a des tribulations et des angoisses dans l’œuvre de Dieu. Il existe des mauvais temps dans la marche du combat spirituel. Cela ne peut pas être autrement ; à moins qu’on ne soit pas engagé. Mais toutes ces souffrances, toutes ces épreuves et toutes ces tribulations ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous ; gloire qui pour l’heure est dans l’invisible.

Cette gloire est invisible pour ceux qui n’ont pas de foi, mais pour nous, nous devons voir cette gloire. Nous devons voir l’invisible qui pour nous ne devrait plus être invisible. Notre foi dans le temps présent doit traverser nos afflictions pour se placer dans la gloire à venir. C’est ainsi que nous vaincrons les épreuves de toutes natures que nous rencontrons sur notre route. Paul a compris ces choses ; il en a reçu la révélation, c’est pourquoi il peut dire que les afflictions produisent pour nous un poids éternel de gloire. Mais qui sait ces choses ? Qui les comprend ? Pour avoir la foi dans la gloire à venir, il faut y avoir goûté auparavant. Vous ne pouvez pas avoir la vision de la gloire à venir si votre foi n’a pas vu et goûté la gloire de Dieu.

1 Rejetant donc toute malice et toute ruse, la dissimulation, l’envie, et toute médisance, 2 désirez, comme des enfants nouveau-nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut, 3 si vous avez goûté que le Seigneur est bon. 4 Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu ; 5 et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ. (1 Pierre 2:1-5)

Paul a vu la gloire de Dieu. Il a raconté cela dans une vision dans 2 Corinthiens 11. Les apôtres nos pères ont vu la gloire de Dieu dans la transfiguration et à la chambre haute. Ils ont vu et expérimenté la puissance du Saint-Esprit. Ils ont goûté la sainteté du fils de Dieu dans leur propre vie. En effet, mes frères, lorsqu’on parle de la gloire à venir, ne voyez pas seulement la manifestation de la puissance de Dieu. Car la divinité n’est pas seulement une puissance, mais c’est aussi une vie, la vie de sainteté. C’est aussi la sagesse, le prestige et la différence d’avec le monde. Je parle de la liberté vis-à-vis des œuvres des ténèbres. La gloire à venir, c’est une vie sans péché, une vie sans les démons, sans Satan, sans le vieil homme. La gloire à venir, c’est une vie sans la débauche sexuelle, sans les impuretés et les souillures du monde. Une vie sans l’homosexualité, une vie sans les liens des démons et du péché.

La gloire à venir, c’est nous et notre Dieu. La gloire à venir pour nous aujourd’hui, c’est la révélation de notre divinité au monde. C’est cette vision qu’il faut avoir maintenant. En attendant la fin de toutes choses, il faut voir notre invisible. Et notre invisible présent, c’est le fils de l’Église mes frères ! Je ne peux pas m’empêcher d’en parler. Car j’ai été établi prophète par Dieu pour vous annoncer ces choses vraies et actuelles. Notre gloire à venir, à laquelle nous ne pouvons pas comparer nos souffrances actuelles, c’est la puissance de Dieu que nous attendons, le vin nouveau de l’Esprit qui sera répandu dans le fils de l’Église comme il fut répandu sur le fils de Dieu à sa sortie du désert dans la gloire de Dieu.

Mes bien-aimés frères et sœurs, les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. Comprenons ces paroles de Dieu et attachons-nous fermement à notre vocation qui nous a été adressée à cette heure. Quelles sont les souffrances du temps présent pour nous ? De quoi souffrons-nous aujourd’hui ? Chacun d’entre nous sait les souffrances qu’il endure de la part de l’adversaire de Dieu. Chacun d’entre nous connaît ses échecs et ses humiliations. Mais Dieu essuiera les larmes de tous. Pas question d’abandonner, car l’abandon n’est pas à l’ordre du jour. Pas question de repos ! Car le repos n’est pas à l’ordre du jour. Ce qui est à l’ordre du jour, c’est la persévérance dans la prière et la sainteté. Je dis que nous devons être des hommes et des femmes de foi, qui posent des actes de foi. Et nous ne pouvons réellement poser des actes de foi que si nous voyons notre invisible, notre gloire à venir.

Regardant à la rémunération

24 C’est par la foi que Moïse, devenu grand, refusa d’être appelé fils de la fille de Pharaon, 25 aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que d’avoir pour un temps la jouissance du péché, 26 regardant l’opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l’Égypte, car il avait les yeux fixés sur la rémunération. 27 C’est par la foi qu’il quitta l’Égypte, sans être effrayé de la colère du roi ; car il se montra ferme, comme voyant celui qui est invisible. (Hébreux 11:24-27)

Paul nous montre ici dans Hébreux 11, l’exemple de Moïse qui voyait son invisible. Hébreux 11 parle des hommes et des femmes de foi qui ont posé des actes de foi dans leur temps présent. Cela est très important. Mes bien-aimés, je veux déjà vous faire comprendre que les actes que nous posons et qui sont des actes de foi sont réellement ceux que nous posons dans la vision de l’invisible, la vision de la gloire à venir. Aujourd’hui, beaucoup de chrétiens ont perdu la vision de la gloire à venir. C’est pourquoi tous travaillent pour leur propre chair et pour leur satisfaction présente. La plupart ne voient pas la rémunération. Mes frères, travaillons en voyant la vision de la rémunération comme Moïse. En effet, c’est par la foi que Moïse ne voulut pas de la jouissance des biens du pharaon dans son temps présent. Frères, nous n’avons pas tous les mêmes privilèges dans notre temps présent.

Moïse dans son temps présent était un homme aisé, comme Joseph par exemple. Il vivait dans le palais du pharaon et il était promu à un bel avenir. Nous savons que l’Égypte était la première puissance mondiale dans le temps et tout convergeait là-bas. Moïse était un prince héritier. Mais dans ce temps présent, il avait aussi reçu des révélations du Seigneur le concernant. Mais ces révélations lui parlaient de la gloire à venir et non d’une gloire présente. Dieu par Son action l’avait amené à goûter la gloire à venir et il devait choisir.

Paul dit que Moïse avait les yeux fixés sur la rémunération. C’est là où je veux en venir mes frères : la rémunération. Moïse avait les yeux fixés sur la rémunération. Et c’est à cause de la rémunération de Dieu qu’il n’avait pas considéré le palais du pharaon et sa position dans le royaume de l’Égypte. Il est très important pour nous mes bien-aimés, de considérer notre rémunération auprès du Seigneur. Plusieurs parmi nous ne regardent plus à la rémunération. C’est pourquoi ils travaillent pour des récompenses sur place. Et quand cela ne vient pas, ils se découragent et finissent par baisser les bras.

C’est la vision de la rémunération qui nous pousse à poser des actes de foi, des actes dont nous recueillerons les récompenses dans la gloire à venir, où tous ceux qui espèrent en Dieu ont leur compte. Celui qui travaille dans le temps présent, dans les souffrances et les tribulations, pour la gloire à venir ne peut pas se fatiguer. Mais il aura toujours de la force pour continuer son combat. Celui qui travaille pour la gloire à venir ne peut pas se plaindre parce qu’il sait qu’il recueillera les fruits de son investissement. Moïse voyait l’invisible, il regardait à la rémunération et il porta l’opprobre de Christ à la place de la gloire du palais du pharaon. Il refusa d’être un prince dans le palais du pharaon où Dieu le plaça, à cause de la rémunération.

En effet, Moïse avait compris que sa rémunération était plus importante et plus durable que la gloire de l’Égypte. C’est par la foi qu’il avait ainsi agi. Parce que son temps présent lui était favorable. Notre foi se manifeste seulement lorsque nous devons faire un choix entre le temps présent et la gloire à venir. Beaucoup investissent dans le temps présent, surtout lorsque ce temps leur est favorable. Mais, nous devons être des hommes et des femmes de foi mes frères. Nous devons travailler pour Dieu en pensant à notre avenir. Nous devons poser des actes de foi.

En effet, les actes de foi sont des actes qui ne s’expliquent pas, parce que nous les posons en voyant l’invisible. Alors comment les hommes les comprendront-ils ? Les choix de foi ne s’expliquent pas, parce que ce sont des choix que nous faisons en regardant dans l’invisible, dans la gloire à venir, là où se trouve notre rémunération. C’est en connaissance de cause que Jésus a dit :

19 Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent ; 20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. 21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.

Nous posons beaucoup d’actes naturellement, sans vraiment voir dans la gloire à venir. Ce ne sont pas des actes de foi en ce moment-là. Ce sont de simples actes, parce que nous n’avons pas la vision de l’invisible. On peut faire des dons à l’église ou aux serviteurs de Dieu comme nous donnons naturellement de l’argent à tous les hommes. On peut jeûner et prier parce qu’on nous le demande. On peut faire des choix parce qu’on pense qu’on ne pouvait que faire cela. Mais les actes de foi sont des actes qu’on pose en regardant à la récompense que Dieu nous donnera. Les actes de foi sont des actes qu’on pose en ayant la révélation que ces actes vont nous rattraper un jour dans la gloire.

On ne doit pas agir parce qu’on se sentirait peut-être obligé. Non ! On ne doit pas agir par obligation dans la maison de Dieu. Les actes de foi se posent par la révélation de la rémunération. Tout ce que nous faisons par la foi est crédité sur notre compte dans la gloire à venir. Moïse déjà voyait sa rémunération ; et nous alors ? Et nous qui sommes dans ce temps où il est dit que même les anges voulaient plonger les regards. Nous sommes dans ce temps que tous les prophètes voulaient vivre, mais qu’ils ne pourront pas vivre.

Mes chers frères et sœurs, je ne sais pas si vous voyez ce que moi je vois. Je ne sais pas si vous voyez la gloire à venir, notre gloire à venir. Mais travaillons en voyant cette gloire. C’est pourquoi je dis que nous n’avons pas besoin des enfantillages et des œuvres des ténèbres. Nous n’avons pas besoin d’avoir encore les yeux dans la mondanité et les futilités de la vie. Les choses qui ne sont pas spirituelles ne doivent plus nous intéresser. Pour la gloire à venir, nous devons tout abandonner.

Pour la gloire à venir, si vraiment nous en avons eu la révélation, nous devons abandonner les querelles, les inimitiés et les affaires qui n’honorent pas le Seigneur. La vision de l’invisible et la rémunération que le Père nous a promise devraient nous faire oublier toutes les souffrances et les tribulations que nous engendre notre vie présente. Les frères peuvent nous faire souffrir. L’entourage peut nous faire souffrir. Notre mariage peut nous engendrer des tribulations. Les vents et les tempêtes spirituels peuvent nous abattre, mais nous devons rester dans l’équilibre et inébranlables, à cause de la gloire à venir.

Mes chers amis, prions Dieu de nous instruire sur les actes et les choix de la foi dans le temps présent. Prions Dieu de nous montrer la vision de la récompense et nous ne nous plaindrons plus.

Or sans la foi il est impossible de lui être agréable ; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. (Heb 11:6)

La gloire de Dieu sur Gabaon

12 Alors Josué parla à l’Éternel, le jour où l’Éternel livra les Amoréens aux enfants d’Israël, et il dit en présence d’Israël : Soleil, arrête-toi sur Gabaon, Et toi, lune, sur la vallée d’Ajalon ! 13 Et le soleil s’arrêta, et la lune suspendit sa course, Jusqu’à ce que la nation eût tiré vengeance de ses ennemis. Cela n’est-il pas écrit dans le livre du Juste ? Le soleil s’arrêta au milieu du ciel, Et ne se hâta point de se coucher, presque tout un jour. 14 Il n’y a point eu de jour comme celui-là, ni avant ni après, où l’Éternel ait écouté la voix d’un homme ; car l’Éternel combattait pour Israël. 15 Et Josué, et tout Israël avec lui, retourna au camp à Guilgal. (Josué 10:12-15)

Mes chers frères et sœurs, avez-vous la foi ? Nous sommes dans le temps de Josué. Nous sommes dans le temps des conquêtes des promesses de Dieu. Alors je voudrais partager une pensée spirituelle avec vous ; quelque chose que j’ai reçu à la fin d’un moment de jeûne. Je me demandais pourquoi certains frères se fatiguent et manquent de persévérance dans la prière et le jeûne. Alors une pensée m’est venue de la part de l’Esprit. Mes pensées sont allées sur Josué pendant le combat de Gabaon. Ce jour-là, c’est l’Éternel qui combattait pour Israël. Dieu leur était favorable. Et comme Dieu leur était favorable, Josué en a profité pour tirer vengeance de ses ennemis.

Josué a fait arrêter la course du soleil et de la lune. Mes chers amis, cela doit nous faire méditer très sérieusement sur la nature du combat dans lequel nous sommes engagés et aussi sur la vision de la libération de Canaan. Dieu a accepté d’arrêter le soleil et la lune à la demande de Josué à cause du combat à mener. Et Dieu a écouté Josué parce qu’Il était engagé avec lui dans ce combat. Les deux formaient une seule armée. Et arrêter le soleil et la lune était devenu une exigence du combat.

Frères, il faut comprendre ce qui s’est passé. Dans ce texte, nous voyons souvent le miracle qui a été fait par Josué, mais nous n’en voyons pas les conséquences. En effet, comme la journée de guerre s’est prolongée, les efforts dans le combat aussi se sont prolongés parce que l’ennemi était dans la défaite. Pour la gloire à venir, pour la rémunération, pour notre délivrance, nous devons arrêter le temps. Ce comportement de Josué, cette ténacité dans le combat spirituel nous manque beaucoup. C’est cela qui fait que plusieurs relâchent dans le combat spirituel.

En effet, Josué n’a pas voulu baisser les bras. Il a été tenace et animé de la volonté d’en finir avec l’ennemi. Il ne voulait pas que la nuit tombe sur ce combat. Il voulait en finir pendant le jour qui signifie ici, le temps favorable. Lorsque Dieu nous est favorable, nous devons en profiter. Nous sommes actuellement dans le temps favorable. L’Église est dans le temps favorable. Dieu est prêt à arrêter pour nous le soleil et la lune, si nous sommes tenaces. Et à cause de la gloire à venir, nous devons être tenaces dans le combat spirituel. À cause de la gloire à venir et de la rémunération, nous devons arrêter le soleil et la lune, notre temps présent, pour avoir la liberté de mener les combats qui nous sont imposés.

Ne nous laissons pas conduire par le temps, mais conduisons le temps, rendons-nous maîtres du temps, de notre temps. Car la nuit vient où personne ne peut travailler. Josué dans sa ténacité s’est rendu maître du temps. Nous pouvons aussi le faire par l’autorité que nous avons reçue du Seigneur. Je vous parle en esprit. Arrêtons le soleil, arrêtons la lune. Arrêtons tout autour de nous et prolongeons le combat afin de tirer vengeance de tous nos ennemis comme le fit Josué et ses hommes. C’est là un acte de foi.

24 C’est par la foi que Moïse, devenu grand, refusa d’être appelé fils de la fille de Pharaon, 25 aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que d’avoir pour un temps la jouissance du péché, 26 regardant l’opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l’Égypte, car il avait les yeux fixés sur la rémunération.

27 C’est par la foi qu’il quitta l’Égypte, sans être effrayé de la colère du roi ; car il se montra ferme, comme voyant celui qui est invisible.

28 C’est par la foi qu’il fit la Pâque et l’aspersion du sang, afin que l’exterminateur ne touchât pas aux premiers-nés des Israélites.

29 C’est par la foi qu’ils traversèrent la mer Rouge comme un lieu sec, tandis que les Égyptiens qui en firent la tentative furent engloutis.

30 C’est par la foi que les murailles de Jéricho tombèrent, après qu’on en eut fait le tour pendant sept jours.

31 C’est par la foi que Rahab la prostituée ne périt pas avec les rebelles, parce qu’elle avait reçu les espions avec bienveillance.

32 Et que dirai-je encore ? Car le temps me manquerait pour parler de Gédéon, de Barak, de Samson, de Jephthé, de David, de Samuel, et des prophètes, 33 qui, par la foi, vainquirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent des promesses, fermèrent la gueule des lions, 34 éteignirent la puissance du feu, échappèrent au tranchant de l’épée, guérirent de leurs maladies, furent vaillants à la guerre, mirent en fuite des armées étrangères…

Que la grâce et la paix de notre Seigneur et Sauveur soient avec vous tous ! Paix et joie en Christ notre Seigneur.

Fr M’BRA Parfait