Les pleurs et les grincements de dents

Mes bien-aimés frères et sœurs en Christ notre Seigneur, je vous salue dans le nom précieux de notre Seigneur Jésus-Christ. Que la grâce et la paix du Seigneur soient avec vous tous dans Son amour. Je vous adresse encore des Paroles du Seigneur, toujours pour notre édification et aussi pour notre avertissement. Il m’est apparu important de vous adresser cet enseignement parce qu’il existe beaucoup de confusions dans les esprits des frères sur ce sujet. Il y aura des pleurs et des grincements de dents parmi les chrétiens dans notre génération. C’est un jugement dont le Seigneur Jésus a parlé dans plusieurs Paraboles que je souhaite qu’on examine ensemble dans cette étude. Que Dieu vous bénisse !

J’ai relevé les passages des Évangiles dans lesquels le Seigneur a parlé de pleurs et de grincements de dents pour mieux situer les différents contextes dans lesquels Il s’est exprimé sur le sujet. En étudiant les contextes, vous verrez vous-mêmes que cette expression « pleurs et grincements de dents » n’a pas toujours la même signification. Il y en a qui seront jetés dans « les ténèbres du dehors » où il y aura des pleurs et des grincements de dents et il y en a qui seront jetés dans « la fournaise de feu ou la fournaise ardente » où il y aura aussi des pleurs et des grincements de dents.

Les ténèbres du dehors

Jésus et le centenier

5 Comme Jésus était entré dans Capernaüm, un centenier l’aborda 6 et le supplia disant : Seigneur, mon serviteur est couché à la maison, paralysé et violemment tourmenté. 7 Jésus lui dit : Moi, j’irai le guérir. 8 Le centenier répondit : Seigneur, je ne mérite pas que tu entres sous mon toit, mais dis seulement un mot et mon serviteur sera guéri. 9 Car, moi qui suis soumis à des chefs j’ai des soldats sous mes ordres, et je dis à l’un : Va ! Et il va, à l’autre : Viens ! Et il vient, et à mon serviteur : Fais cela ! Et il le fait. 10 Après l’avoir entendu, Jésus plein d’admiration dit à ceux qui le suivaient : En vérité, je vous le dis, je n’ai trouvé chez personne, même en Israël, une si grande foi. 11 Or je vous le déclare, plusieurs viendront de l’Orient et de l’Occident, et se mettront à table avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux. 12 Mais les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Dans ce texte, le Seigneur apprécie la foi du centenier qui est venu humblement à Lui pour Lui demander la guérison de son serviteur malade. Il a montré au Seigneur qu’en tant que chef des soldats, il pouvait donner des ordres et ses soldats sous son commandement s’exécutaient. Or il avait trouvé le Seigneur plus grand que lui. Car pour lui, le Seigneur qui est le Maître, et qui est si puissant, n’avait même pas besoin de se déplacer chez lui. Il pouvait seulement dire une Parole, et Sa Parole s’accomplirait au profit de son serviteur. Il avait cette foi que le Seigneur avait tous les moyens pour accomplir Sa Parole partout où Il le voulait. Jésus avait compris la foi de cet homme. C’est pourquoi Il avait avoué n’avoir pas encore trouvé une si grande foi en Israël.

Certainement que cet homme n’était pas un Juif. Car la manifestation de sa foi avait amené le Seigneur à déplorer l’incrédulité des Israélites. C’est pourquoi Il a dit que plusieurs dans les nations viendront s’asseoir avec Abraham dans le royaume des cieux, mais que « les fils du Royaume » seront jetés dans les ténèbres du dehors. Dans cette déclaration, Jésus faisait allusion aux enfants d’Israël. C’est eux qu’Il appelle « les fils du Royaume » parce que par l’alliance qu’ils avaient avec Dieu, ils étaient prédestinés à être les premiers dans le Royaume des cieux comme leur père Abraham, mais ils furent incrédules. À cause de leur incrédulité, ils ne pourront pas prendre part au festin qui aura lieu dans les cieux. Et nous savons que le festin qui aura lieu dans les cieux le sera à l’occasion des Noces de l’Agneau.

Les élus de toutes les nations qui formeront ensemble l’Épouse s’assembleront dans les cieux à l’occasion des Noces, mais Israël en tant que nation n’y sera pas. Pendant ce temps, les Juifs seraient encore sur la terre en train d’expérimenter leur réveil. Car pendant que les Noces auraient lieu, le Seigneur Jésus abandonnera momentanément Son Épouse pour venir se révéler à Ses frères. Nous sommes ici dans la dernière semaine de sept ans conformément aux soixante-dix semaines d’années de Daniel.

Daniel 9:24 Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l’iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. 25 Sache-le donc, et comprends ! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’à l’Oint, au Conducteur, il y a sept semaines ; dans soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. 26 Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n’aura pas de successeur. Le peuple d’un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation ; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu’au terme de la guerre.

Soixante 69 semaines se sont déjà écoulées pour Israël et il lui reste une semaine d’années qui équivaut à sept ans. Ces sept ans lui seront consacrés après l’enlèvement pour son salut. Donc Israël ne prendra pas part aux Noces de l’Agneau. Les pleurs et les grincements de dents ici sont liés à la grande tribulation et à toutes les épreuves que les Juifs vont expérimenter pendant cette période. Car il est prévu une tribulation de trois ans et demi sur la terre pour Israël et pour le reste de l’Église. Dans Apocalypse 7:14 nous sont présentés ceux qui viennent de la grande tribulation :

Apocalypse 7:14 Je lui dis : Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit : Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation ; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l’agneau.

Nous comprenons que lorsque le Seigneur parle ici des ténèbres du dehors, il est question de la grande tribulation. Car en ce moment, l’accès au royaume sera fermé. Cela est à plusieurs endroits des Écritures :

Matthieu 25:10 Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva ; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.

24 Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas. 25 Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, et que vous, étant dehors, vous commencerez à frapper à la porte, en disant : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ! Il vous répondra : Je ne sais d’où vous êtes. (Luc 13:24-25)

Il y aura un temps où la porte sera fermée. Quand la porte sera fermée, ceux qui ne seraient pas à l’intérieur seront « dehors », or dehors, il y aura des pleurs et des grincements de dents à cause de la tribulation et des épreuves de la foi. Les frères et sœurs seraient dans les regrets, pour avoir manqué l’enlèvement, sachant qu’ils devront maintenant faire face à la bête et à sa méchanceté. Il y en a aussi qui en viendront à déchoir de leur position. Ils seraient bien partis pour être enlevés, ils seraient en ce moment-là dedans, comme les Juifs, mais à cause de leurs mauvaises œuvres, à cause de leurs iniquités, à cause du sommeil et de l’assoupissement, ils viendront à déchoir de cette position pour se retrouver dehors, dans les ténèbres.

Jean 12:35 Jésus leur dit : La lumière est encore pour un peu de temps au milieu de vous. Marchez, pendant que vous avez la lumière, afin que les ténèbres ne vous surprennent point : celui qui marche dans les ténèbres ne sait où il va.

Jésus a parlé de ce temps de ténèbres qui vient sur la terre, en parlant de la nuit qui vient où personne ne pourra travailler.

Jean 9:4 Il faut que je fasse, tandis qu’il est jour, les œuvres de celui qui m’a envoyé ; la nuit vient, où personne ne peut travailler.

Le jour, c’est le temps que l’Église a pour se préparer et la nuit, c’est le temps de la tribulation, le temps de l’épreuve. Cela équivaut au temps de la lumière et des ténèbres. Nous devons marcher pendant qu’il fait jour, au moment où nous avons encore la lumière. Car un temps vient où la porte sera fermée. Un temps vient où il n’y aura plus de lumière dans la marche. Ça sera un temps de regret et d’angoisse sur toute la terre, pour les chrétiens qui auront manqué l’enlèvement.

Aujourd’hui, beaucoup de frères et sœurs s’amusent avec la foi et les choses spirituelles. Personne ne veut s’engager de manière sérieuse dans sa propre préparation. Mais c’est le Seigneur qui l’a dit : il faut travailler pendant qu’il fait jour. Il ne faut pas attendre. Pendant Son Ministère, Jésus a dit qu’Il lui fallait accomplir les œuvres de celui qui l’avait envoyé, parce que la nuit vient où personne ne pourra travailler.

Parabole des noces

2 Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils. 3 Il envoya ses serviteurs pour appeler ceux qui étaient invités aux noces ; mais ils ne voulurent pas venir. 4 Il envoya encore d’autres serviteurs en disant : Dites aux invités : J’ai préparé mon festin, mes bœufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces. 5 Mais, négligeant l’invitation ils s’en allèrent, celui-ci à son champ, celui-là à son commerce, 6 et les autres se saisirent des serviteurs, les outragèrent et les tuèrent. 7 Le roi fut irrité ; il envoya son armée, fit périr ces meurtriers et brûla leur ville. 8 Alors il dit à ses serviteurs : Les noces sont prêtes, mais les invités n’en étaient pas dignes.

9 Allez donc aux carrefours, et invitez aux noces tous ceux que vous trouverez. 10 Ces serviteurs s’en allèrent par les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut remplie de convives. 11 Le roi entra pour voir les convives, et il aperçut là un homme qui n’avait pas revêtu un habit de noces. 12 Il lui dit : Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces ? Cet homme resta la bouche fermée. 13 Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. 14 Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus.

J’ai déjà prêché sur ce texte de Matthieu 22. J’ai montré que cette Parabole parle des Noces de l’Agneau à laquelle nous sommes invités. Et notre lettre d’invitation, c’est le Message du temps de la fin que nous avons reçu, parce que les Noces ont lieu dans les cieux. Mais malheureusement, ceux qui ont été invités aux Noces se sont excusés et ont trouvé mieux à faire que de répondre à l’invitation du roi. Non seulement cela, mais ils se sont mal conduits avec les serviteurs du roi, en brutalisant certains et en tuant d’autres.

C’est exactement ce que nous voyons aujourd’hui dans l’Église de la fin des temps qui a reçu le Message de la préparation. Plusieurs vivent tranquillement leur vie comme s’ils n’avaient rien entendu. En cela, ils ne font aucun cas de la préparation personnelle pour l’enlèvement. D’autres sont dans la contestation avec les serviteurs de Dieu qui ont été envoyés pour leur prêcher le Message. Mais le but, c’est l’invitation aux Noces. Comme les privilégiés du roi ont rejeté l’invitation, le roi a envoyé Ses serviteurs dans la rue, vers n’importe qui.

9 Allez donc aux carrefours, et invitez aux noces tous ceux que vous trouverez. 10 Ces serviteurs s’en allèrent par les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut remplie de convives.

À la fin, ce sont ceux-là qui seront sauvés, ceux que nous considérons comme méchants, ceux dont on se moque maintenant, qui pour nous n’ont pas la connaissance et la révélation. Cette Parabole montre qu’à la fin, le Message de l’enlèvement est allé dans la rue, vers ceux qui ne s’y attendaient pas, parce que les premiers qui ont cru n’en étaient pas dignes, selon le Seigneur. C’est cela le témoignage dont les prophéties parlent. Dans Matthieu 21:31, Jésus nous prévenait déjà que les prostituées devanceraient plusieurs dans le Royaume des cieux.

Lequel des deux a fait la volonté du père ? Ils répondirent : Le premier. Et Jésus leur dit : Je vous le dis en vérité, les publicains et les prostituées vous devanceront dans le royaume de Dieu.

Lorsque le Seigneur faisait la revue des invités, Il aperçut un homme qui n’avait pas d’habits de Noces. Alors, il fut jeté dehors, où il y avait des pleurs et des grincements de dents. Il faut ajouter à cette Parabole, le récit d’Apocalypse 19:7

Réjouissons-nous, soyons dans l’allégresse et donnons-lui gloire, car les noces de l’Agneau sont venues, et son épouse s’est préparée. 8 Il lui a été donné de se vêtir de fin lin, éclatant et pur. Le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. 9 L’ange me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelés au festin de noces de l’Agneau ! Puis il me dit : Ce sont les paroles véritables de Dieu.

Cet homme est un symbole. Il est le symbole de tous ceux qui pensent entrer dans la salle des Noces sans revêtir les vêtements requis, c’est-à-dire les œuvres justes de la foi. C’est cela la parure de l’Épouse. Comme cet homme n’avait pas ces habits, il fut jeté dehors, hors de la salle où il y avait des pleurs et des grincements de dents. Celui qui ne sera pas prêt ne sera pas enlevé. Il n’y aura pas de tricherie. Donc les pleurs et les grincements de dents dans cette Parabole parlent des regrets que vivront ceux qui auront manqué l’enlèvement comme dans le premier cas. C’est toujours la grande tribulation.

Parabole du serviteur fidèle et méchant

45 Quel est donc le serviteur fidèle et prudent, que son maître a établi sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable ? 46 Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi ! 47 Je vous le dis en vérité, il l’établira sur tous ses biens. 48 Mais, si c’est un méchant serviteur, qui dise en lui-même : Mon maître tarde à venir, 49 s’il se met à battre ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes, 50 le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, 51 il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les hypocrites : c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Dans cette parabole, le Seigneur fait allusion à un serviteur qui devrait être établi sur Ses gens pour leur donner la nourriture le moment venu. Puis Il met Lui-même en garde ce serviteur contre le danger qui pourrait le guetter dans ce service, à savoir les conséquences de la durée du service de ce serviteur. Si le Maître tarde, le serviteur sera tenté de battre ses compagnons, certainement à cause de leur comportement. Il sera tenté de manger et boire avec les ivrognes. Alors la réaction du Maître sera énergique. Il le mettra en pièces et donnera sa part avec les méchants ou les hypocrites. C’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents. Dans ce cas-là, le Seigneur n’a pas parlé de jeter ce serviteur « dans les ténèbres du dehors » où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Cela veut dire probablement que son châtiment n’est pas lié au fait de manquer l’enlèvement. Mais cette expression « pleurs et grincements de dents » ici pourrait seulement être liée aux regrets et à la repentance, après que le Seigneur Lui-même ait mis ce serviteur en pièces comme cela est écrit.

On comprend par là que les pleurs et les grincements de dents ne sont pas seulement pour ceux qui manquent l’enlèvement ; mais que ce sont ceux qui vivent cette expérience dans « les ténèbres du dehors » qui manquent l’enlèvement. C’est-à-dire ceux qui découvrent leurs fautes et leurs erreurs après l’enlèvement. En ce qui concerne « l’arrivée du Maître » ici, il n’est pas question de l’enlèvement, mais d’une visitation du Maître à ce serviteur qu’il faut mettre sur le compte des visitations que le Seigneur fait dans les saisons prophétiques. Il s’agit d’une visitation pour juger ce serviteur, c’est pourquoi Il le mettra en pièces. Ce n’est pas l’enlèvement.

Parabole des talents

14 Il en sera comme d’un homme qui en partant pour un voyage appela ses serviteurs, et leur confia ses biens. 15 Il donna cinq talents à l’un, deux à l’autre, et un au troisième, à chacun selon sa capacité et il partit en voyage. 16 Aussitôt celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla, les fit valoir et en gagna cinq autres. 17 De même, celui qui avait reçu les deux talents en gagna deux autres. 18 Celui qui n’en avait reçu qu’un alla faire un trou dans la terre et cacha l’argent de son maître. 19 Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et leur fit rendre compte. 20 Celui qui avait reçu les cinq talents s’approcha en apportant cinq autres talents et dit : Seigneur, tu m’avais confié cinq talents ; voici cinq autres que j’ai gagnés.

21 Son maître lui dit : Bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle en peu de choses, je t’établirai sur beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. 22 Celui qui avait reçu les deux talents s’approcha aussi et dit : Seigneur, tu m’avais confié deux talents, en voici deux autres que j’ai gagnés. 23 Son maître lui dit : Bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle en peu de choses, je t’établirai sur beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. 24 Celui qui n’avait reçu qu’un talent s’approcha ensuite et dit : Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes où tu n’as pas semé, et qui récoltes où tu n’as pas répandu ;

25 j’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre : voici : prends ce qui est à toi. 26 Son maître lui répondit : Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne où je n’ai pas semé, et que je récolte où je n’ai pas répandu ; 27 il te fallait donc placer mon argent chez les banquiers, et à mon retour j’aurais retiré ce qui est à moi avec un intérêt. 28 Ôtez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a les dix talents. 29 Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a. 30 Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Je ne m’attarderai pas sur cette Parabole, mais dans la conclusion, nous voyons que tous les serviteurs de Dieu qui ont reçu des talents aujourd’hui et qui ne les mettent pas en valeur sont des serviteurs inutiles, ils ne portent pas de fruits. Le serviteur inutile, c’est celui qui ne porte pas de fruits, qui ne met pas son talent en valeur pour l’avancement du Royaume de Dieu. Tous ceux-là ne seront pas enlevés, ils seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y a des pleurs et des grincements de dents. C’est pourquoi, il est très important pour nous de travailler pour le Seigneur. Nous ne devons pas être des paresseux. Mais nous devons lutter jusqu’au bout pour faire marcher notre Ministère, au risque d’être jugés par le Seigneur.

Nous comprenons aussi par ce texte que si nous enterrons notre talent, nous ne serons pas prêts pour l’enlèvement, parce que le don marche avec la vie chrétienne. Celui ou celle qui abandonne son don ou son service a certainement des problèmes spirituels. En effet, comment peut-on perdre l’enlèvement pour avoir enterré notre talent ? C’est la preuve que notre foi marche avec notre Ministère. Nos différents services doivent porter la marque de l’esprit et du zèle. Et la marque de l’Esprit, ce sont les œuvres spirituelles, les fruits spirituels que nous laissons derrière nous. À ceux qui auront bien travaillé, il sera dit : Bon et fidèle serviteur, entre dans la joie de ton maître.

« Il y en aura peu qui soient sauvés ? »

23 Quelqu’un lui dit : Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? Il leur répondit : 24 Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer et n’en seront pas capables. 25 Quand le maître de maison se sera levé et aura fermé la porte, et que, restés dehors, vous commencerez à frapper à la porte et à dire : Seigneur ! ouvre-nous ! il vous répondra : Je ne sais pas d’où vous êtes.

26 Alors vous commencerez à dire : Nous avons mangé et bu devant toi, et tu as enseigné dans nos rues. 27 Et il vous répondra en disant : Je ne sais pas d’où vous êtes ; éloignez-vous de moi, vous tous, qui commettez l’injustice. 28 Il y aura là des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac, Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous serez jetés dehors. 29 Il en viendra de l’orient et de l’occident, du nord et du midi ; et ils se mettront à table dans le royaume de Dieu. 30 Et voici : il y a des derniers qui seront premiers et des premiers qui seront derniers.

Cette Parole du Seigneur est un peu identique à ce qui est écrit dans Matthieu 7:22-23. Ceux qui sont restés dehors dans les pleurs et les grincements de dents vivaient dans l’injustice. C’était là leur problème. Ils n’étaient pas entrés par la porte étroite comme le Seigneur l’avait déjà enseigné. La porte étroite est la porte de la sainteté, la porte des privations des privations du corps et de l’épanouissement de l’esprit. Ces gens ne voulaient pas payer le prix pour être parfaits. Ils dirent au Seigneur : « Nous avons mangé et bu devant toi, et tu as enseigné dans nos rues. »

Le fait qu’ils aient mangé et bu avec le Seigneur n’était pas suffisant, car Juda l’avait fait. Le fait que le Seigneur ait enseigné dans leurs rues n’était pas non plus suffisant, il fallait entrer par la porte étroite de la révélation et adorer dans cette connaissance. Beaucoup manqueront l’enlèvement pour des raisons diverses. Le disciple avait dit : « Il n’y a-t-il que peu qui soient sauvés ? » Beaucoup seront sauvés, mais peu auront accès à la salle des Noces. C’est ce qui ressort des textes que nous analysons. Remarquez qu’à chaque fois, plusieurs sont jetés dehors dans les ténèbres.

Maintenant, nous allons analyser une autre expression utilisée par le Seigneur. Là il est question de ceux qui sont jetés dans la fournaise ardente ou la fournaise de feu.

« ILS LES JETTERONT DANS LA FOURNAISE DE FEU, OÙ IL Y AURA DES PLEURS ET DES GRINCEMENTS DE DENTS. »

La parabole de l’ivraie

24 Il leur proposa une autre parabole et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé de la bonne semence dans son champ. 25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie au milieu du blé et s’en alla. 26 Lorsque le blé eut poussé en herbe et donné du fruit, l’ivraie parut aussi. 27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n’as-tu pas semé de la bonne semence dans ton champ ? D’où vient donc qu’il y ait de l’ivraie ? 28 Il leur répondit : C’est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions l’arracher ? 29 Non, dit-il, de peur qu’en arrachant l’ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé. 30 Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.

Interprétation de la parabole donnée par Jésus

37 Il leur répondit : Celui qui sème la bonne semence, c’est le Fils de l’homme ; 38 le champ, c’est le monde, la bonne semence, ce sont les fils du royaume ; l’ivraie, ce sont les fils du Malin ; 39 l’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. 40 Or comme on arrache l’ivraie pour la jeter au feu, il en sera de même à la fin du monde. 41 Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité 42 et ils les jetteront dans la fournaise de feu, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. 43 Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles entende.

Nous sommes ici en face d’une importante Parabole, une Parabole qui relate la situation spirituelle du monde et du royaume de Dieu. Je voudrais souligner que le Seigneur dans l’interprétation de la Parabole montre clairement que le champ ici, c’est le monde. Et dans le monde, le Seigneur a semé Sa Parole et cette Parole a produit des fils dans le Royaume spirituel de Dieu, c’est-à-dire des chrétiens obéissants et soumis à la volonté de Dieu.

20 Interrogé par les Pharisiens pour savoir quand viendrait le royaume de Dieu, il leur répondit : Le royaume de Dieu ne vient pas de telle sorte qu’on puisse l’observer. 21 On ne dira pas : Voyez, il est ici, ou : Il est là. Car voyez, le royaume de Dieu est au-dedans de vous. (Luc 17:20-21)

Les scribes et les pharisiens ne connaissaient rien du nouveau royaume dont Jésus parlait. Alors, ils l’interrogèrent. Dans Sa réponse, le Seigneur leur montra qu’Il parlait d’un royaume spirituel, un royaume qu’on ne voit pas à l’œil nu. Comme on ne le voit pas à l’œil nu, on y entre en esprit, en naissant d’eau. C’est cette expérience que le Seigneur appela la nouvelle naissance.

Selon les enseignements de Jésus, nul ne peut voir et entrer dans le royaume de Dieu s’il ne vit l’expérience de la nouvelle naissance. C’est-à-dire un renouvellement du cœur et de l’esprit de l’homme qui le conduit à la repentance sincère et à la réconciliation avec Dieu par le pardon déjà obtenu en Jésus-Christ, à la croix.

3 Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. 4 Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? 5 Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. 6 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. 7 Ne t’étonne pas que je t’aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau. (Jean 3:3-7)

4 Mais, lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés, 5 il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, 6 qu’il a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur, 7 afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions, en espérance, héritiers de la vie éternelle. (Tite 3:4-7)

Lorsque l’expérience de la nouvelle naissance se produit dans la vie d’un croyant, il ne reçoit pas une nouvelle âme et un nouvel esprit, mais son âme et son esprit qui étaient déjà en lui, sont tout simplement régénérés par la Parole de Dieu qu’il a reçue. Donc, lorsque le Seigneur est venu semer la Parole dans le monde, il y a eu plusieurs qui ont cru. Ce sont eux, les fils du Royaume. Ils sont nés de nouveau et ont ainsi intégré le Royaume de Dieu. Mais Jésus a dit : « Vous êtes dans le monde, mais vous n’êtes pas du monde. » Jésus a encore dit : « Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous. »

Nous sommes les fils du royaume certes, mais tant que nous sommes dans la chair, nous sommes encore dans le monde, mais nous ne sommes pas du monde. Et nous sommes toujours dans le royaume de Dieu, tant que la vie de ce royaume est au-dedans de nous. Car le royaume de Dieu est une vie qui est en nous, dans notre cœur. Une vie que nous devons vivre en marchant dans la Parole de ce royaume.

Le problème que Jésus pose dans cette Parabole est que l’ennemi est venu semer ses fils parmi les fils de Dieu. C’est-à-dire que les croyants et les incroyants se retrouvent ensemble dans les lieux d’adoration. Car le Seigneur a appris aux fils du royaume qu’ils doivent se réunir ensemble pour entretenir la vie du royaume qu’ils ont reçue. Désormais, dans la stratégie de l’ennemi, alors que les gardiens du champ ont baissé la garde ; il est venu semer sa semence parmi le blé.

Remarquez que les fils du malin et les fils de Dieu sont ensemble dans le champ, c’est-à-dire dans le monde, selon l’explication du Seigneur, mais pas dans le royaume de Dieu. Comme les deux semences sont dans le monde, elles se retrouvent dans les lieux de culte et adorent ensemble. En esprit, les deux semences ne sont pas dans le même lieu, mais dans la chair, elles sont dans le même lieu. Mais le danger est que de même que la présence de l’ivraie ou de la mauvaise semence peut indisposer la croissance du blé, ainsi la vie des fils du malin dans l’assemblée peut détruire même la vie des fils de Dieu. C’est pourquoi il est apparu l’iniquité dans le royaume de Dieu.

41 Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité.

Ceux qui causent des scandales sont apparus dans le Royaume de Dieu. Ceux qui commettent l’iniquité sont apparus aussi dans le royaume de Dieu. S’ils sont dans le royaume, c’est parce qu’ils y sont nés. La Bible ne présente pas un autre moyen d’entrer dans le royaume de Dieu, si ce n’est, par la nouvelle naissance. La Bible n’a pas non plus dit que le royaume de Dieu est physique et charnel. Elle dit au contraire que c’est un royaume spirituel, qu’on ne voit pas à l’œil nu. Dans la réalité de cette Parabole, nous voyons qu’il se trouve toujours parmi les chrétiens, des hommes et des femmes envoyés par l’ennemi pour détruire la foi du peuple de Dieu. Ces fils du diable ne sont pas nés dans le royaume de Dieu, mais physiquement, ils sont aussi dans la réunion des saints et opèrent à répandre la souillure et le péché pour détruire la vie des saints.

Le problème, c’est qu’ils peuvent réussir cette mission lorsque les fils du royaume ne veillent pas. En effet, c’est pendant le sommeil des surveillants du champ que l’ennemi opéra. La bonne semence de la Parole de Dieu peut se détruire dans la vie de celui qui ne veille pas. (Matthieu 13:22) Paul avait aussi dit qu’un peu de levain faisait lever toute la pâte. (I Corinthiens 5:6). C’est à cause de la vie de l’ivraie qui peut détruire notre foi que les apôtres du Seigneur ont mis en garde les saints dans toutes leurs épîtres.

12 Prenez donc garde, frères, que personne parmi vous n’ait un cœur méchant et incrédule, au point de se détourner du Dieu vivant.

(Un frère peut avoir un cœur mauvais et se détourner de Dieu selon ces propos de Paul.)

13 Mais exhortez-vous chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire : Aujourd’hui ! afin qu’aucun de vous ne s’endurcisse par la séduction du péché. 14 Car nous avons été rendus participants du Christ, si du moins nous retenons fermement, jusqu’à la fin, notre assurance première, 15 pendant qu’il est dit : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte.

16 Quels furent, en effet, ceux qui provoquèrent Dieu après l’avoir entendu, sinon tous ceux qui étaient sortis d’Égypte sous la conduite de Moïse ? 17 Et contre qui fut-il indigné quarante ans durant, sinon contre ceux qui péchèrent et dont les cadavres tombèrent dans le désert ? 18 Et à qui jura-t-il qu’ils n’entreraient pas dans son repos, si ce n’est à ceux qui avaient désobéi ? (Hébreux 3:12-18)

Lorsque notre bon cœur qui a été touché par la Parole de Dieu s’infecte de péché, il devient méchant et peut à nouveau se détourner du Dieu vivant. C’est ce que Paul explique aux frères. Aucun d’entre nous ne doit s’endurcir dans le mal, mais nous devons toujours chercher à être ramenés sur la bonne voie. En effet, comme je l’ai expliqué dans la récente prédication « le mystère de l’iniquité », l’iniquité est la vie des croyants rétrogrades ; les croyants qui se retrouvent sur la voie de la perdition, dans les ténèbres du péché. Car c’est sur la voie de la perdition que nous conduisent les péchés non dénoncés, les péchés que nous pratiquons après avoir connu le Seigneur. Qu’aucun de vous ne s’endurcisse par la séduction du péché. Comment est-ce qu’un croyant peut arriver à s’endurcir dans le péché ? C’est lorsqu’il ne le dénonce pas !

26 Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, 27 mais une attente terrifiante du jugement et l’ardeur du feu prêt à dévorer les rebelles ! 28 Si quelqu’un a violé la loi de Moïse, il est mis à mort sans pitié, sur la déposition de deux ou trois témoins.

29 Combien pire, ne pensez-vous pas, sera le châtiment mérité par celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce ! 30 Car nous connaissons celui qui a dit : À moi la vengeance, c’est moi qui rétribuerai. Et encore : Le Seigneur jugera son peuple. 31 Il est terrible de tomber dans les mains du Dieu vivant ! (Hébreux 10:29-31)

Alors dans cette Parabole de l’ivraie et du blé, lorsque le Seigneur parle des pleurs et des grincements de dents, il ne s’agit plus de la grande tribulation, mais de la perdition.

41 Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité 42 et ils les jetteront dans la fournaise de feu, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Ici, l’Écriture ne mentionne pas les ténèbres du dehors, où il faut jeter les fautifs, mais, ils sont jetés dans la fournaise de feu. C’est de ce feu que Paul parle dans Hébreux 10, parlant du châtiment qui est réservé aux rebelles : « …mais une attente terrifiante du jugement et l’ardeur du feu prêt à dévorer les rebelles ! » Un frère ou une sœur en Christ qui s’endurcit dans le mal, qu’il sait qu’on ne fait pas devient un rebelle. Pour lui, il n’y a plus de pardon. Et alors Dieu l’abandonne dans les ténèbres, à l’ennemi. Dans notre génération, les anges viendront arracher les scandales qui sont encore dans le royaume de Dieu, avec ceux qui commettent les iniquités. Celui qui ne se repent pas de ses mauvaises œuvres sera retranché et il n’y aura plus de place pour lui dans le royaume.

Parabole du filet

47 Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et qui ramasse des poissons de toute espèce. 48 Quand il est rempli, on le tire sur le rivage, puis on s’assied, on recueille dans des vases ce qui est bon et l’on jette ce qui est mauvais. 49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges s’en iront séparer les méchants du milieu des justes 50 et ils les jetteront dans la fournaise de feu, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. 51 Avez-vous compris tout cela ? Oui, répondirent-ils.

L’explication de cette Parabole du filet est semblable à ce que nous venons de dire. Il s’agit à la fin, de la fournaise de feu. Cela est en rapport avec le dernier jugement et la condamnation dans le feu. Cette fournaise de feu est présentée dans Apocalypse comme l’étang ardent de feu et de soufre dans lequel seront jetés tous les malfaiteurs. Ça sera la seconde mort, le lieu de la perdition de l’âme.

• la bête et le faux prophète sont jetés dans l’étang de feu…

Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l’étang ardent de feu et de soufre. (Apocalypse 19:20)

• Satan est jeté dans l’étang de feu…

Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l’étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles. (Apocalypse 20:10)

• La mort et le séjour des morts sont jetés dans l’étang de feu…

Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu. (Apocalypse 20:14)

• Ceux dont les noms ne sont pas dans le livre de vie sont jetés dans l’étang de feu…

Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu. (Apocalypse 20:15)

Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort. (Apocalypse 21:8)

« Il sera sauvé comme au travers du feu… »

11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ. 12 Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée ; 13 car le Jour la fera connaître, parce qu’elle se révélera dans le feu, et le feu éprouvera de quelle nature est l’œuvre de chacun. 14 Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. 15 Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il en subira la perte ; pour lui il sera sauvé, mais comme au travers du feu. (1 Corinthiens 3:11-15)

N.B. : Faites la différence entre le feu de la perdition qui est l’étang ardent de feu et de soufre et le feu de l’épreuve. Le feu dont Paul parle ici dans Corinthiens est le feu de l’épreuve. Cela se rapporte à la grande tribulation et aussi aux pleurs et aux grincements de dents, assimilés aux profonds sentiments de regrets, dans la repentance pour le salut. Cela se rapporte aussi à ce que Pierre a dit :

12 Bien-aimés, ne soyez pas surpris de la fournaise qui sévit parmi vous pour vous éprouver, comme s’il vous arrivait quelque chose d’étrange. 13 Au contraire, réjouissez-vous de participer aux souffrances du Christ, afin de vous réjouir aussi avec allégresse, lors de la révélation de sa gloire. (1 Pierre 4:12-13)

La patience de Dieu est notre salut

Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l’a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. (2 Pierre 3:15)

La patience de Dieu est notre salut, le salut de Son peuple. Dieu est patient avec les pécheurs et ceux qui commettent l’iniquité, afin qu’ils parviennent à la repentance. Pour nous qui sommes engagés dans la voie du réveil, la patience de Dieu est notre salut. Pour nous qui allons dans l’enlèvement, Sa patience est notre salut, nous devons en profiter pour nous parfaire dans la préparation. Si le vin nouveau tarde à couler, c’est pour le salut des outres, afin qu’elles ne soient pas rompues. Les outres doivent être nouvelles. Mais souvent, lorsque la patience de Dieu se prolonge comme au temps de Noé, les frères et sœurs en Christ ne comprennent pas que c’est pour leur propre salut que Dieu attend d’agir. Ils cherchent les fautes ailleurs, chez les autres ou chez les conducteurs, ne sachant pas que c’est pour leur propre salut que Dieu attend. En effet, Dieu ne voulant pas vous détruire est obligé d’être patient avec vous.

La patience de Dieu se prolonge.

18 En effet, Christ aussi est mort une seule fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de vous amener à Dieu. Mis à mort selon la chair, il a été rendu vivant selon l’Esprit. 19 Par cet Esprit, il est aussi allé prêcher aux esprits en prison, 20 qui avaient été rebelles autrefois, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours où Noé construisait l’arche dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire huit, furent sauvées à travers l’eau.

Ce n’est pas seulement dans notre génération que la patience de Dieu s’est prolongée, mais ce fut déjà ainsi au temps de Noé. Là où le péché abonde, la grâce de Dieu surabonde. Et c’est la grâce de Dieu qui prolonge la patience de Dieu à l’égard de Son peuple et des pécheurs, afin qu’ils parviennent tous au salut. Pour nous, la patience de Dieu s’est prolongée, mais nous sommes maintenant dans le temps d’accomplissement du jugement de Dieu pour l’Église et pour les nations. Il y aura des pleurs et des grincements de dents ; des cris amers. Des âmes seront jetées dans les ténèbres du dehors, dans le froid et l’amertume. Plusieurs serviteurs seront chassés de la présence de Dieu et du service divin. Car la chaire de Dieu deviendra un feu qui dévore ceux qui s’y tiennent alors qu’ils ne sont pas passés par le désert. Seuls ceux qui sont passés par le désert prêcheront le vrai Message divin que nous avons reçu. Le Seigneur enveloppera Sa chaire dans le feu de Sa puissance pour jeter le feu de la Parole dans le monde.

Dieu va visiter Son peuple et ceux qui auront mis à profit le temps de Sa patience se réjouiront de le voir. Car celui qui se prépare maintenant n’aura pas peur de se tenir dans la présence Dieu. Il y aura des pleurs et des grincements de dents dans le milieu des croyants du Message du temps de la fin. Je prédis des pleurs et des grincements de dents sur la Côte d’Ivoire. Une violente tempête qui vient ravager et emporter dans son élan des arbres de la forêt, des eaux qui inondent l’abri du mensonge ; une pluie de feu qui consume les rebelles, un ravage du Tout-Puissant.

Mes bien-aimés frères et sœurs, priez pour nous. Car la Parole de Dieu doit s’accomplir. La puissance de Satan doit être brisée. Le joug de l’adversaire et son opposition à l’œuvre de Dieu doivent être anéantis au nom de Jésus-Christ. Notre séjour sur l’île de Malte en compagnie des barbares doit prendre fin. Car nous devons emprunter notre nouveau navire, notre nouvel élan, notre envolée plus spirituelle et plus puissante pour achever notre course dans notre Ministère commun. Que la grâce et la paix de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ soient avec vous tous dans Son amour. Paix sur l’Église et gloire au Seigneur notre Dieu.

En Christ notre Seigneur

Fr M’BRA Parfait