La grâce et la vérité

La grâce et la vérité. C’est pour revenir sur ce qui a été dit ici par notre bien-aimé frère le dimanche passé et aller plus en détails. Amen ! Vous savez, l’enseignement consiste à aborder les questions pour qu’on les comprenne bien. Amen ! Quand une question est large, je l’ai dit à la chaire concernant la prédication du frère… que la question de la grâce est une question qui est large. Donc tel qu’il a présenté les choses, il a pris un aspect. Il a mis l’accent sur le fait que la grâce est une puissance. Le péché en tant que puissance est entré dans le monde et la grâce de Dieu est venue pour que l’homme soit délivré du péché. C’est cela qu’il a développé. Amen ! Donc je voudrais revenir là-dessus pour entrer plus en profondeur pour que nous ayons une vue plus claire et plus large sur le sujet.

Ce sont des sujets qu’on a développés çà et là. Amen ! Et je pense que beaucoup d’entre nous savent un peu de quoi il est question. Souvent, il faut organiser les choses dans les esprits. Parce que quand cela est éparpillé, on a des problèmes pour comprendre. Amen ! C’est cela l’enseignement et l’enseignement, il faut le donner de telle manière que l’esprit qui écoute soit bien éclairé selon le niveau où il se trouve. Parce que quand on prêche, vous ne pouvez pas tout comprendre en même temps. Sinon vous serez des hommes extraordinaires. On comprend les choses au fur et à mesure qu’on avance dans la foi. Dans la foi, il y a des enfants, des jeunes gens, des adultes et puis des vieux. Amen ! C’est comme cela. C’est comme la vie de tous les jours.

Un enfant qui est au CM2 par exemple, tu ne peux pas lui enseigner les mathématiques de troisième et puis il va les comprendre. Il ne peut pas comprendre. Amen ! Mais quand il va arriver en troisième, il comprendra les mathématiques de la troisième. C’est la même chose dans la foi. Les sujets, on les aborde au fur et à mesure et on comprend au fur et à mesure. Amen ! Souvent, il y a des frères qui nous interpellent au sujet de certaines prédications sur la grâce… Ils ne comprennent pas. Ils entendent qu’il faut croire ce que Jésus a fait et puis c’est tout ! Parce qu’ils écoutent des prédicateurs qui ne mettent pas l’accent sur les œuvres de la foi. Est-ce que vous voyez ? Les prières, les jeûnes, les exercices spirituels, les combats ; la vie de sainteté, il y en a qui ne comprennent pas cela. Enfin, c’est comme cela qu’ils comprennent les choses !

À Koumassi ici, vous êtes habitués à un langage. Moi, je tiens un langage et le langage que je tiens, c’est le même langage que les deux autres prédicateurs tiennent. Nous trois, nous tenons le même langage. Parce que moi, j’ai un Message que Dieu m’a confié, que je dois prêcher à l’Église. C’est un Message précis, c’est clair. Amen !

Et on reconnaît un Messager par sa manière de prêcher. Parce que tout ce qu’il dit revient sur le même sujet. Amen ! On ne va pas à gauche ni à droite. Tout revient sur un même thème central. J’ai parlé de cela ici… j’ai montré qu’il y a des thèmes qu’on développe. En notre temps, le thème qu’on développe, c’est le réveil. Et dans le thème réveil, il y a des sous-thèmes : jeûnes et prières, combat spirituel, sanctification, purification, nettoyage, dépouillement, témoignage de l’Épouse. Ce sont des sous-thèmes dans un ensemble qu’on développe. Amen !

Maintenant pourquoi on ne revient pas sur des prédications qui concernent la nouvelle naissance, la grâce… Si on ne revient pas dessus à la chaire, c’est parce que du point de vue prophétique, le Message qu’on prêche est adressé à des gens qui sont déjà chrétiens. Les vierges de Matthieu 25 sont supposées dans la prophétie être déjà nées de nouveau, être déjà en train de vivre dans la grâce de Dieu. La Bible dit : « voici l’Époux, sortez à sa rencontre ». Quand on parle de l’Époux et des vierges, ce sont des gens qui sont déjà chrétiens. Est-ce que vous comprenez ? C’est cela le Message qu’on prêche. C’est adressé à des gens qui sont déjà chrétiens. Mais qui se sont endormis sur le plan spirituel. Ce sont des chrétiens qui se sont endormis. Quand tu lui parles, il y a une manière de lui parler. Il faut l’amener à avoir son esprit réveillé. Il faut que son esprit se réveille et qu’il reprenne la marche de la foi. Amen ! C’est cela le Message que nous prêchons.

On ne fait pas exprès pour ne pas vous enseigner la nouvelle naissance, le baptême du Saint-Esprit, la grâce ; ce sont des expériences réglées pour les vierges ! Amen ! Ça devrait être réglé ! Notre prédication, c’est pour parfaire les chrétiens. C’est cela notre prédication. C’est pour parfaire les chrétiens. Amen ! Amener les gens à se lever, à avoir de l’assurance dans le Seigneur et en eux-mêmes pour mener le combat spirituel qui leur revient en vue d’être prêt pour l’enlèvement. C’est cela mon Ministère.

Et c’est le Ministère des frères qui sont ici parce qu’on est inscrit dans le même Ministère. Amen ! Donc il y a une certaine prédication qu’il faut donner. Si moi aujourd’hui, je me rends dans une église baptiste, frères, je ne peux pas aller prêcher comme je prêche ici. Est-ce que vous comprenez ? Parce que eux, il y a beaucoup de choses qu’ils ne savent pas. Donc c’est une question de langage. Ce n’est pas que le frère prêche des choses contradictoires, ce n’est pas cela. C’est une question de langage. Quand vous n’êtes pas habitué à un langage et puis cela sort, cela vous dérange un peu. Amen ! Vous avez le sentiment que cela vous ramène en arrière. Ce n’est pas cela…

La grâce de Dieu et ses expériences…

Si on parle de la nouvelle naissance, cela ne veut pas dire que vous n’êtes pas né de nouveau. Cela ne veut pas dire cela. Amen ! Cela peut être pour que tu comprennes l’expérience et l’enseignement et que tu l’enseignes à quelqu’un d’autre. Amen ! Et puis maintenant, si tu es aussi assis là, et que tu n’as pas vraiment la foi, c’est le moment aussi pour qu’on te prêche cela afin que tu aies la foi. Amen ! Est-ce que vous comprenez ?

Il y a tout cela. On est nombreux dans l’église. Il y a beaucoup de choses qui doivent être dites. Il n’y a pas de contradiction. Seulement, il y a un langage qu’il faut comprendre. Parce que si tu te mets dans l’esprit qu’un serviteur de Dieu prêche dans la contradiction, tu peux ne pas aussi bénéficier de son Ministère. Amen ! Donc il faut prendre tout dans un esprit pur. La Bible dit que tout est pur pour celui qui est pur. Amen ! Voilà. Que Dieu soit béni !

Maintenant, ce que je voudrais faire ce matin, c’est vous amener à comprendre une fois pour toutes la question de la grâce et de la foi pour ne pas que vous soyez perturbé si on parle de ces choses. Amen ! On ne doit pas vous troubler. C’est une question de langage. Amen ! Cela ne doit pas vous troubler. Que Dieu soit béni ! Parce qu’il y a des frères qui nous interpellent à chaque fois.

Il y a aussi un esprit qui se promène dans ce genre de prédication. Ce n’est pas le prédicateur qui le véhicule, mais l’esprit est là. Et si ton entendement n’est pas affermi, il va te prendre et te mettre en déroute. Et c’est ce qui est arrivé à beaucoup qui ont lu les brochures de frère Branham. Ils ont été mis en déroute. Ce n’est pas que l’intention du prédicateur soit de mettre les gens en déroute. Mais il y a un esprit qui se promène dans la prédication. Si ton entendement n’est pas affermi, il te met en déroute…

Quand on vous parle de la foi, comprenez toujours que par principe, la foi n’est pas sans les œuvres… Si tu as compris cela, tu as la foi. La foi n’est pas sans les exercices spirituels, sans les jeûnes et les prières. Et si le prédicateur ne l’a pas dit pour faire l’équilibre des choses, toi, dans ton cœur, il faut savoir cela. Amen ! Tu ne dois jamais comprendre que la véritable foi nous rend oisif. C’est la foi des démons qui rend oisif ! La vraie foi nous conduit dans le travail spirituel ! Est-ce que vous comprenez ? Il faut avoir l’équilibre… La Bible est équilibrée. Ce matin, je vais vous montrer quelque chose. En prêchant, je vais vous montrer que la Bible est très équilibrée et qu’il y a des esprits qui se promènent dans ce sujet de la foi et de la grâce. Si tu ne fais pas attention, tu les prends. Et quand tu les as pris, ils vont détruire ta foi. On sait de quoi on parle. Beaucoup sont morts dans ces choses. Donc je vais aborder le sujet en ajoutant la vérité ici. La grâce et la vérité.

L’Écriture dit, on le lit déjà dans Jean chapitre 1 à partir du verset 14 jusqu’au verset 18 :

La Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père. Jean lui a rendu témoignage et s’est écrié : C’est celui dont j’ai dit : Celui qui vient après moi m’a précédé car il était avant moi. Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce, car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

Cela est très important. Jean nous dit ceci : la grâce de Dieu est venue dans le monde avec la vérité. Et la vérité, c’est la Parole, la prédication qui détermine les conditions de vie de la grâce. Amen ! La vérité détermine les conditions d’obtention et de vie de la grâce. Cela veut dire qu’il y a une prédication qui suit la grâce. Amen ! Il faut noter cela pour commencer. La grâce n’est pas venue seule dans le monde. La grâce est venue avec la vérité, la Parole. Et Jésus-Christ est la manifestation de la grâce de Dieu. Et Jésus-Christ est la vérité, Il est la Parole de Dieu. Cela veut dire que Jésus-Christ est venu avec une prédication nous donnant les conditions de vie de la grâce de Dieu ; les conditions de la marche dans la grâce. Quand tu as obtenu la grâce, il faut vivre la grâce, marcher dans la grâce. Amen ! La grâce est venue avec la vérité. Ce n’est pas une adoration dans le néant.

C’est comme un décret et ses conditions d’application. Amen ! Je mets ici la grâce. Voici la grâce ici. (Le frère écrit au tableau. N.D.T.) La grâce, c’est quoi ? Qu’est-ce que c’est que la grâce ? La Bible nous dit ce que c’est que la grâce. Amen ! On va le lire. Je vais dans la version Darby parce que le mot qui est là-bas, c’est le mot approprié. Amen ! Donc on lit dans Romains chapitre 5 à partir du premier verset. J’ai la version Darby.

1 Ayant donc été justifiés sur le principe de la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, 2 par lequel nous avons trouvé aussi accès, par la foi, à cette faveur dans laquelle nous sommes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.

Chez vous, il est mis grâce, n’est-ce pas ? Là où il y a faveur. La grâce, c’est une faveur que Dieu a accordée aux hommes. C’est une faveur qu’on ne mérite pas. Grâce veut dire faveur imméritée. La grâce de Dieu, c’est une faveur imméritée. Une faveur que Dieu a accordée aux hommes alors que par le péché, ils étaient déjà condamnés à mort. Normalement avec le péché d’Adam et Ève, Dieu a pris la résolution que le monde entier soit voué à la perdition. La grâce, c’est aussi le temps que dure cette faveur de Dieu envers les hommes. Cela s’appelle le temps de la grâce, le jour du salut.

Et le même Dieu dans Sa souveraineté ; frères, c’est dans Sa souveraineté. Le même Dieu dans Sa souveraineté a pris la décision de faire grâce aux hommes, c’est-à-dire de leur accorder Sa faveur, la faveur pour eux d’échapper à la condamnation qu’Il avait déjà arrêtée. Parce que la grâce de Dieu n’annule pas la condamnation. Bien qu’il y ait la grâce de Dieu, la condamnation va toujours s’exécuter pour la terre. Amen !

Donc la grâce de Dieu est une faveur que Dieu a accordée aux hommes pour échapper à la condamnation déjà arrêtée. Ne pensez jamais frères que la grâce de Dieu annule la condamnation. Cela n’annule pas. De manière générale, le monde est déjà voué à la perdition. Amen ! Donc si toi, tu acceptes la grâce de Dieu, tu es exclu de la condamnation. Tu es exclu, mais cela ne veut pas dire que le monde ne sera pas condamné. Le monde sera condamné. Amen !

Mais c’est une faveur qu’on ne mérite pas. Et quand je dis que la grâce de Dieu n’annule pas la condamnation, je parle de manière générale. En même temps que Dieu a arrêté la condamnation, Il a trouvé nécessaire et juste d’accorder la grâce aux hommes d’échapper à la condamnation. Amen ! Si la condamnation n’existait pas, il n’y aurait pas de grâce. Tout serait annulé et c’était fini. Donc la condamnation subsiste toujours. Maintenant, la grâce de Dieu est venue du cœur de Dieu, de Sa souveraineté. Maintenant, tant que cette décision de Dieu était dans Son cœur, cela n’avait pas d’impact sur les hommes condamnés à mort ! Ce n’était pas palpable, on ne voyait rien. C’est pour cela qu’il fallait que la grâce soit manifestée. Amen ! La grâce de Dieu devrait être manifestée pour que les hommes prennent les mesures nécessaires à leur niveau pour entrer dans cette grâce.

Donc de la grâce de Dieu est venu ce que l’Écriture a appelé le don gratuit. Amen ! Il y a un don qui est sorti de la grâce de Dieu. C’est le don de Jésus-Christ. Amen ! C’est la mort de la croix. C’est cela le don. C’est pour cela que Jean 3:16 dit que Dieu a tant aimé le monde qu’Il a donné Son Fils unique afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. Donc il y a un don, un sacrifice qui est venu de la grâce de Dieu. Ce don gratuit de Jésus est la manifestation physique de la grâce de Dieu. La grâce de Dieu a été manifestée. Elle était d’abord une faveur. C’est comme le chef de l’État, au moment où la fête de l’indépendance arrive, il prend la décision de libérer certains prisonniers. On appelle cela la grâce présidentielle. C’est lui qui détermine les conditions de cette grâce. Par exemple, tous les prisonniers qui ont été condamnés à 5 ans de prison et qui ont déjà purgé trois ou quatre ans, on les libère. Amen ! Il signe le décret.

Le décret, c’est cela qui est la manifestation de la grâce. Sinon ; d’abord dans son bureau, il s’est assis, il a pris la décision d’accorder une faveur aux prisonniers, jugés et condamnés. Donc il signe le décret. On dit que le décret est signé. Ceux qui sont dans le cas, leur peine est finie. La grâce présidentielle les a libérés. Et cela on le lit dans Romains chapitre 5 du verset 12 au verset 21 :

C’est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a passé sur tous les hommes, parce que tous ont péché, Car, jusqu’à la promulgation de la loi, le péché était dans le monde ; mais le péché n’est pas mis en compte, quand il n’y a pas de loi. Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. Mais il n’en est pas du don gratuit comme de la faute ; car, si par la faute d’un seul, beaucoup sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don qui vient de la grâce d’un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup. Il n’en va pas de ce don comme du péché d’un seul homme…

Donc c’est ce don, le don de Jésus-Christ, qui a manifesté la grâce de Dieu. Si Jésus-Christ n’avait pas existé, on ne parlerait pas de la grâce de Dieu. Au commencement, c’était une faveur que Dieu avait décidé de donner aux hommes dans Son cœur. Mais il fallait que cette faveur soit rendue manifeste. Donc Jésus est venu. Et comme je l’ai dit, la vérité a accompagné la grâce. Donc c’est la vérité, la Parole de Dieu qui détermine les conditions de vie de la grâce. La grâce, ce n’est pas une vue de l’esprit. Amen ! La grâce est balisée par la prédication de la Parole de Dieu, par l’enseignement. Oui ! La grâce de Dieu est balisée par l’enseignement. Et beaucoup se perdent, s’égarent parce qu’ils ne veulent pas se soumettre à la vérité qui est venue de la grâce. Les deux sont venus ensemble. Il ne faut pas prendre un et laisser l’autre. La grâce n’est pas sans la vérité de la Parole et la Parole n’est pas sans la grâce.

Donc sachez qu’il y a un enseignement de la grâce, une doctrine de la grâce, une vie de la grâce dans laquelle se trouve impliquée l’expérience de la grâce. Il y a une expérience de la grâce, une vie de la grâce, un enseignement de la grâce. Il faut prendre tout en compte. Il ne faut pas prendre une doctrine et dire : on est sauvé par la foi et c’est tout ! Non ! Cela n’est pas la vérité. C’est grâce et la vérité. La vérité, c’est la Parole qui détermine les conditions de la faveur. La vérité détermine les conditions de la faveur de Dieu. Maintenant, quand on parle de la grâce, il y a le commencement. Amen ! La grâce de Dieu est venue et sa manifestation a un commencement. C’est ici, à la croix. Frères, notez cela. La grâce de Dieu a un commencement. C’est-à-dire la mise en marche de la grâce de Dieu a un commencement. C’est ici à la croix que cela a commencé. Amen !

Et à la croix, ce qu’il fallait faire pour manifester la grâce a été pleinement accompli. Donc, quand on enseigne la grâce de Dieu, quand on parle de la prédication de la croix, c’est ce qui détermine les conditions d’accès à la grâce… Et quand tu as eu accès à la grâce, tu dois vivre dans la grâce. Il y a une prédication qui t’amène à avoir accès à la grâce et il y a une autre qui t’amène à vivre dans la grâce. Amen ! Il faut prendre les deux en compte. Ah, oui ! Et ce qu’on enseigne à quelqu’un qui vient avoir accès à la grâce de Dieu est différent de ce qu’on enseigne à celui qui est déjà dans la grâce de Dieu. Ce n’est pas la même prédication. Ah, non ! C’est différent. La grâce est venue avec la vérité. Et c’est la vérité qui détermine tout cela.

Tu prends tout cela en compte, tu es équilibré. Mais si tu prends un côté, tu vas tomber. Et il y a des gens qui ne savent pas vivre la grâce de Dieu. Ceux-là, ils se perdent. Ils s’égarent, ils s’éloignent de Dieu et ils se flattent eux-mêmes par des faux raisonnements qui n’ont pas leur place. On en a rencontré beaucoup. Ils glissent, ils tombent. Et ils racontent des faux enseignements aux gens. Donc ici, il y a la croix, le don. Il faut accepter le don. Amen ! Et c’est ici qu’on parle de la foi. Pour avoir accès à la grâce de Dieu, il faut avoir la foi. Frères, la notion aussi de la foi commence là, du moins, pour nous les gens du Nouveau Testament. Sinon il y a eu Abraham. Mais dans notre temps, pour nous, la foi commence ici. Il faut d’abord qu’on te fasse comprendre que tu es dans la perdition. Et que Dieu a décidé de t’accorder Sa faveur pour que tu sortes de la condamnation et de la perdition…

Quand tu as accepté cela, c’est la foi qui est entrée maintenant en toi. Amen ! Frères, parce que la prédication de la croix, c’est la vie de tous les jours… Tu mens, tu voles, tu tues, ce sont les démons. Un être humain, il ne se comporte pas ainsi… C’est pourquoi tu es dans la perdition… Quand on t’enseigne que tu comprends que tu n’es pas normal. Alors la foi commence à naître en toi. C’est la foi qui te fait entrer dans la grâce de Dieu. Tu dis : je veux une telle faveur. Si Dieu a ouvert une telle porte pour moi… Mais je veux vivre de cette faveur. Amen ! Et maintenant, quand tu crois, tu vas vivre l’expérience de la grâce. Au départ, c’est un enseignement. On te parle, on te prêche ; maintenant, tu vas vivre l’expérience de la grâce pour la première fois. Et dans l’expérience de la grâce, il y a la repentance, qui produit en toi la nouvelle naissance. Amen ! Et la repentance a une histoire. Tu te repens de quoi ? Tu te repens des péchés que tu as commis alors que tu ne savais même pas ce qui se passait. C’est ce qu’on appelle les temps d’ignorance. L’esprit te rappelle les temps d’ignorance. Tu te repens de cela, du péché d’Adam et Ève, c’est-à-dire de la vie des démons. Amen ! Maintenant, la Bible parle de la justification par la foi. Je vous ai dit ici que la justification est un grand mot. Mais simplement, cela veut dire le pardon. Tout simplement.

Quand la Bible dit que tu es justifié, cela veut dire que Dieu t’a pardonné le péché qui t’a condamné avec Adam et Ève, le péché qui a amené Dieu à prononcer la condamnation du monde, le péché originel. Celui qui est justifié en Jésus-Christ, c’est celui qui est pardonné du péché originel, bien sûr après ta repentance de ton ancienne vie, parce que c’est ce péché originel qui t’a conduit à vivre cette ancienne vie. Dieu t’a pardonné cela, c’est ce qu’on appelle la justification. Amen ! C’est un grand mot, il faut l’expliquer simplement pour que tout le monde comprenne. Amen ! Quand la Bible dit qu’on a été justifié par la foi, cela veut dire qu’on a été pardonné. Tu as obtenu le pardon de tes péchés.

Quand tu t’es repenti, Dieu t’a pardonné tes péchés. Donc désormais tu es un homme juste. Un homme juste, c’est celui à qui Dieu a pardonné les péchés qu’il a commis dans les reins d’Adam et Ève. Car nous étions tous dans les reins d’Adam et Ève quand ils commettaient ce péché ! Amen ! Est-ce que vous comprenez ? Parce que la condamnation a été placée sur ce péché. Et quand on était dans le sein d’Adam, on a tous commis ce péché. Donc quand tu te repens et que Dieu te pardonne, tu es justifié. Cela veut dire que tu es pardonné, tu es déchargé de ta faute. Amen ! Et l’expérience qui suit cela, c’est la nouvelle naissance dans le royaume de Dieu. Amen !

Désormais, tu as expérimenté la grâce de Dieu, mais en partie. Quand je dis en partie, cela veut dire que maintenant, tu es sur le chemin pour vivre la grâce. Tu as expérimenté la grâce, tu es entré maintenant dans la grâce de Dieu. On t’appelle maintenant, citoyen du royaume de Dieu, enfant de Dieu. Amen ! Gens de la maison de Dieu. Amen ! Dans Mathieu 28:19-20, il est écrit : faites les nations des disciples et baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit et enseignez-leur à garder mes commandements. Amen ! La grâce doit être vécue. Quand on l’a expérimentée, on doit maintenant la vivre. Et pour expérimenter la grâce, il faut avoir la foi qui nous permet d’avoir accès à la grâce de Dieu. La foi en quoi ? Dans le don gratuit, dans le sang de Christ qui nous a purifiés, lavés de nos péchés. Amen !

Et quand tu expérimentes la grâce, cela veut dire que tu es né de nouveau, tu t’es repenti, on t’a pardonné, tu t’appelles maintenant chrétien. Amen ! Maintenant la grâce de Dieu court toujours. Il faut la vivre parce qu’on vit la foi dans la grâce de Dieu. Dans la Bible, partout, c’est grâce sur grâce… grâce sur grâce. Mais c’est cela, on est sous la grâce. Il y a un temps de grâce. Oui ! La grâce coule toujours comme de l’eau ! On vit toujours dans la grâce de Dieu. Quand on est chrétien, on doit t’enseigner à vivre dans l’Assemblée de Dieu. L’enseignement pour vivre la grâce est différent de celui qu’on t’a donné quand tu venais dans la grâce…

En ce moment, tu n’étais même pas chrétien… Quand la foi naît en toi, tu es devenu chrétien, on t’appelle enfant de Dieu. Il faut qu’on t’enseigne encore à vivre dans la grâce. Il faut vivre dans la grâce de Dieu. L’Écriture dit : que personne ne se prive de la grâce de Dieu… On doit vous enseigner à vivre la grâce de Dieu. Mais là, frères, quand on arrive à ce niveau… on va revenir en arrière…

À la croix, la Bible dit qu’on a tout obtenu. Je ne sais pas s’il y a une chose qu’on n’a pas obtenue à la croix. Il reste quoi qu’on n’ait pas obtenu à la croix, il reste quoi qu’on n’ait pas obtenu dans la grâce de Dieu ? Il y a la Parole, c’est-à-dire la vérité ; le Saint-Esprit, les Ministères, les dons, la vie de Christ, la foi, la puissance de Dieu… il y a tout ce qu’il faut. Les instruments de culte, tout est là pour qu’on adore Dieu. On a reçu les armes spirituelles, les armes de guerre pour le combat. Amen ! La foi nous fait entrer dans toute la grâce de Dieu. Il n’y a plus rien qui manque. Et c’est ce qu’on doit enseigner aux frères à vivre la grâce. Frères, la grâce doit être vécue. Amen ! Et il faut savoir vivre la grâce de Dieu. L’Écriture dit, on va y arriver. Donc je disais que les conséquences ou bien si vous voulez les expériences de la grâce, c’est la nouvelle naissance, le baptême de l’Esprit…

Celui qui n’a pas vécu cela, il n’est pas dans la grâce de Dieu. Or ce sont les choses du commencement. Quand tu vois un pécheur qui a entendu la Parole de Dieu et qui est en train de pleurer sur ses péchés : Seigneur, Seigneur ! Celui-là, son cœur a changé. Un païen ne peut pas être en train de pleurer sur ses péchés en invoquant le Seigneur. Celui qui a entendu la Parole de Dieu et qui dit : Seigneur, Seigneur ! Pardonne mes péchés… qui ne fait même pas attention aux gens, mais qui pleure sur ses péchés, il confesse ses fautes pour que Dieu lui pardonne, il est né de nouveau.

Un bébé dans le ventre de sa mère ne crie pas, c’est quand il sort que l’on entend ses pleurs. L’enfant est né. Amen ! Les papas savent de quoi je parle. Quand on entend ses pleurs, on dit : ma femme est délivrée, Dieu merci. C’est un enfant qui est né qui pleure, qui crie. Amen ! C’est comme cela. Tu vois un homme qui est en train de crier : Seigneur ! Dans ce réveil, on a trop pleuré ici. Celui qui n’est pas né de nouveau va-t-il pleurer ? Non ! Il va pleurer pour quoi ? Est-ce qu’il sait de quoi on parle ? Vous avez vu des gens pleurer pour dire : Seigneur, Seigneur ! Vous avez vu cela dans les rues ? Celui qui n’est pas né de nouveau ne connaît pas les pleurs de la délivrance… Mais quand son cœur est brisé, quelque chose est entré dedans, il est né de nouveau. Il commence à pleurer parce qu’il a reçu une vie nouvelle. Ce sont les pleurs de l’enfant. Il a vu son père, il pleure. Seigneur, Seigneur ! Il se repent. Quand c’est comme cela, tu es né de nouveau. Il ne faut pas te paniquer quand on parle de nouvelle naissance. Amen !

La nouvelle naissance n’est pas une doctrine. C’est une expérience du cœur. Cela se passe dans le cœur, ce n’est pas une doctrine qu’on enseigne à quelqu’un. L’indice pour reconnaître quelqu’un qui est né de nouveau, ce n’est pas quand il a bien assimilé l’enseignement de la nouvelle naissance. C’est une vie qu’on reçoit dans le cœur ! C’est tout frères ! Et c’est l’Esprit de Dieu qui fait cette opération dans le cœur du croyant. Ce n’est pas l’homme, c’est le fils de Dieu qui fait cela.

La vie de la grâce – la pratique de la grâce

Donc celui qui est né de nouveau, il expérimente la grâce de Dieu. Il se rend compte de ses péchés, de sa position. Et il revient au Seigneur. Maintenant à celui-là, il faut lui enseigner à vivre la grâce de Dieu qu’il a reçue. C’est une autre prédication. Et quand on va lui enseigner cela, on ne va plus dire : tu sais, tu dois naître de nouveau, il faut que tu naisses de nouveau. Il n’est plus à ce stade. Enseigne-lui comment il doit faire pour vivre la Parole de Dieu. Amen !

On va le lire Tite chapitre 2 à partir du verset 11 :

La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ Jésus.

Voici l’enseignement qui provient de la grâce de Dieu. Après qu’on ait expérimenté la faveur de Dieu. Je dis bien après qu’on ait expérimenté la grâce de Dieu… On se comprend frères ! Il faut qu’on se comprenne. Il y a une prédication qu’on te donne pour avoir la faveur de Dieu. Quand tu as obtenu cela, on dit que tu as expérimenté la grâce de Dieu. Tu es maintenant dans la grâce. Tu dois maintenant vivre, pratiquer la grâce. On doit t’enseigner encore à vivre et à demeurer dans la grâce de Dieu. Frères, la grâce est balisée, parce qu’on peut en sortir. On peut ne plus en bénéficier. Quand il y a la grâce, il y a ce qu’on appelle la disgrâce. Cela peut arriver. C’est pour cela qu’on doit t’enseigner à demeurer dans la grâce de Dieu.

La grâce de Dieu manifestée ici dont Tite parle, c’est Jésus-Christ, La Vérité ! Cette Vérité nous enseigne à faire quoi ? Anderson. Le frère répond : à renoncer à l’impiété. Un chrétien doit renoncer à l’impiété… Et aux convoitises mondaines. Un chrétien doit renoncer aux convoitises mondaines. La grâce de Dieu nous enseigne à quitter le monde avec sa convoitise. Il ne faut pas tenir les propos du genre : Je suis sauvé, donc frères, les péchés que j’ai commis avant, maintenant, et que je vais commettre demain, tout cela, Dieu m’a déjà pardonné. Ce sont des propos insensés, des prédications insensées… Ce sont les fous qui parlent ainsi ! Ah, bon ! Les péchés que j’ai commis avant et puis maintenant, tout cela, Dieu m’a déjà pardonné ! Cela veut dire quoi ? Les péchés que j’ai commis avant et puis maintenant, tout cela, Dieu m’a déjà pardonné. Cela veut dire quoi ?

Moi, ma vision, ce n’est plus de pécher demain et de me faire pardonner. Non ! Ma vision, c’est de ne même plus pécher. Je ne veux plus. Il faut que mon cœur soit dans une position où je ne veux plus. C’est tout. Si Dieu a pardonné les péchés d’hier et puis ce qu’on va commettre demain, il n’y a plus d’enfer. Pourquoi il va avoir l’enfer et pour qui ? Alors on débouche dans autre chose. Un chrétien ne peut plus se perdre, faites ce que vous voulez. On connaît cela, frères. Ce sont des démons qui se promènent dans le Message et cela prend des frères. Moi, ce que Dieu m’a enseigné et que je dois aussi enseigner, c’est que la grâce se vit. Et il y a un enseignement dans la grâce qu’on doit vivre. Oui ! C’est l’enseignement de la sanctification, qui consiste à condamner l’impiété, le péché, à amener les croyants à quitter le monde, à se dépouiller du vieil homme qui a péché dès le départ pour plaire à Dieu dans Son royaume. C’est cela la grâce de Dieu. Il n’y a pas autre chose. Ce n’est pas une prédication de bébé. Non, il n’y a pas « d’enfant gâté » à l’Église. Il n’y en a pas.

Depuis que moi je suis chrétien, Dieu ne m’a jamais dit qu’il y a des enfants gâtés à l’Église. Moi, je ne connais pas cela. Et je ne peux pas enseigner cela à quelqu’un. « Bébé gâté ». D’après frère Kadjani, bébé gâté. Frère, pousse ici ; il va là-bas. Frère, pousse là-bas, il vient ici. Frères, il y a un temps pour toutes choses. Dieu n’est pas dans ces choses. Non ! Frères, et la Bible le dit clairement. On est en train de le lire. Je vais vous lire tous les passages. La Bible le dit clairement, il n’y a pas d’enfant gâté à l’Église. La Bible dit que Dieu est juste. Ah, oui ! Dieu est juste. Il est juste. En Dieu, il n’y a pas de favoritisme. Dieu est juste, droit et on ne s’habitue pas à Dieu. Non ! On ne s’habitue pas à Dieu. La dernière fois, Kadjani a donné une prédication ici dans ce sens…

Arrivé à un certain moment, on met notre cœur au-dessus de la loi de Dieu. Et puis on s’habitue. Le cœur d’un homme ne peut pas monter sur la Parole de Dieu ! Tous les cœurs doivent être soumis à la Parole de Dieu. Amen. Ah oui ! Je suis un grand homme de Dieu. Quand je tousse, Dieu réagit… Ah, non, non, non… il faut toujours revenir au Seigneur ! Et un bon chrétien, il revient toujours au Seigneur pour s’humilier ! C’est ce que Dieu cherche, quelle que soit la position où Dieu te met, à chaque fois reviens en arrière pour t’humilier ; sinon tu vas continuer seul, sans Lui… Tu penses que comme tu es en haut, vous êtes toujours ensemble. Non, non, non ! Tu continueras seul et Lui Il n’ira plus avec toi. Quand tu vas tomber, tu vas comprendre qu’en fait, tu n’étais même pas élevé ! C’est Dieu qui est élevé. C’est ce qu’Il a fait à David ! Il a pris la femme d’un autre, d’Urie. Comme Urie était petit dans le peuple, on ne le voyait pas, il a pris sa femme.

Dieu a dit : Ah bon ! C’est à moi que tu fais ça ? Comme tu es roi, Je vais te montrer quelque chose… Ça n’a jamais existé en Israël, mais je vais te montrer cela. Frère, le propre fils de David est venu le chasser du trône. Il a pris ses femmes, il a couché avec elles devant tout le monde. C’est un conseil qu’on lui avait donné… l’un des grands sages de David lui a dit : « il faut coucher avec ses femmes là, devant tout le monde, tout le royaume doit le savoir, afin que son humiliation soit grande… Là, il sera bien humilié, on ne va plus le suivre ». Vous voyez ! Et Dieu était derrière cela. Tout le royaume a su que son fils avait couché avec ses femmes. Vous comprenez ! Pour lui, il a fait en cachette. Dieu Lui a mis cela sur la place publique, devant tout le monde, pour lui montrer qu’il n’était rien David… Tu es petit et tu prends la femme d’autrui, Dieu va te juger ; tu es grand, Il va te juger. Il n’y a pas de favoritisme…

Cherchez à bien Le connaître. Une fois que tu es entré là, une fois que tu es entré et qu’on t’appelle gens de la Maison de Dieu, tu dois te soumettre à la loi de Dieu dans la Maison de Dieu. Tu fais mal, Il va te chicoter. Il t’interpelle par la prédication « Repens-toi ». Si tu ne te repens pas, Il va te prendre et te mettre dehors, parce que tu ne commandes pas Dieu, Il va te mettre dehors. Quand tu pèches, tu ne te repens pas, Il te reprend, tu n’écoutes pas, Dieu te met dehors ! Il ne faut pas dire qu’une fois qu’on rentre, on ne sort plus. Qui t’a dit qu’on ne sort plus ? Le mot « dehors » est dans la Bible. Le mot dehors est dans la Bible. Il ne faut pas penser que lorsqu’on rentre, on ne sort plus ! Ah bon ! Dieu a la force et les moyens de te mettre dedans et Il n’a pas les moyens de te faire sortir ? Mais pourquoi ?

La grâce de Dieu en dérèglement…

Il est écrit : « Dehors les chiens ! » Ce sont des chrétiens ! Ils étaient dedans et puis ils se sont corrompus et on les met dehors ! Dieu balaie Sa maison ; Il les met dehors. C’est comme ceux qui vendaient dans les parvis du temple. Qui les a chassés ? C’est Jésus ! Il les a mis dehors, Il parlait, jetait, cassait leurs tables. Il y en a qui ne savent pas vivre la grâce de Dieu et la Bible dit qu’ils transforment la grâce de Dieu en dérèglement. Ce sont des fous ! C’est écrit dans Jude, on peut le lire, Jude. Jude verset 3 : « Bien-aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun », vous comprenez ? Il dit : « notre salut commun » ; et il dit quoi ? « Bien-aimés », ce sont des frères « Je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes. Car il s’est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, impies, qui changent en dérèglement la grâce de notre Dieu, et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus-Christ ».

Amen ! Ils sont dans l’église, et ils renient le Seigneur par leur comportement ! Sinon, ils ont la Bible en main ! On les appelle frères ! Est-ce que vous comprenez ? Ils sont dans l’église ; on les appelle frères. Peut-être même, ils prêchent ; généralement, ils prêchent. Mais par leur comportement, ils ont changé la grâce de Dieu en dérèglement. Et ils enseignent les gens à mal vivre la grâce de Dieu. Il y en a comme ça. Ils sont dans l’église, ils enseignent aux frères à mal vivre la grâce de Dieu, à mal vivre la foi.

Mais la grâce a un enseignement. La grâce de Dieu a un enseignement ; ce n’est pas une vue de l’esprit. La grâce de Dieu n’est pas une vue de l’esprit. Il y a des conditions de détermination et de vie de la grâce de Dieu. Mais ceux-là ont transformé la grâce en dérèglement. Pendant que la grâce de Dieu nous range dans la sainteté, eux, ça les a conduits au dérèglement et au péché parce qu’ils ont été mal enseignés… ils ont mal compris la grâce de Dieu. Pour eux… on est sous la grâce, on ne fait plus d’effort, ce n’est pas par les œuvres. Mais, je vais arriver là ! Cette affaire d’œuvre, je vais y arriver… Tout est dans la Bible. En prêchant sur la grâce de Dieu, quand on dit que ce n’est pas par les œuvres, il faut toujours préciser de quelle œuvre il s’agit pour éviter la confusion dans les cœurs… Parce qu’il y a des œuvres dans la grâce ! Amen !

La grâce produit la foi et la foi a des œuvres, il y a des œuvres, oui. La Bible ne se contredit pas. La Bible ne se contredit pas. Tout est à sa place, tout est à sa place. Celui qui comprend mal, il se perd. Et beaucoup se sont perdus sur ce sujet. Un jour, on est allé dans une église, on a été invité. Je suis parti avec les frères. Mais quand on est arrivé, ce qu’on a vu ? Frères ! Là-bas… pour eux, si le Seigneur est en train de venir, et Il te trouve dans un lit avec une femme prostituée, c’est bien précisé, ce n’est pas ta femme ; est-ce que tu vas aller au ciel ? Tu dois répondre oui pour qu’on te baptise ! Quand tu réponds oui, on te baptise. C’est que tu as la révélation de la grâce… Vous voyez ! Ils sont deux fois morts !

On est allé s’asseoir, il m’a donné la chaire, dans une veillée. J’ai prêché deux ou trois prédications. Et on est revenu. Il n’a pas osé me dire la chose ouvertement. J’ai appris que le pasteur de cette église dit que je suis un légaliste. Ça veut dire quoi ? Ce sont des fous, sinon la vraie grâce de Dieu EST LÉGALISTE frères ! IL N’Y A PAS PLUS LÉGALISTE QUE LA GRÂCE DE DIEU MANIFESTÉE EN JÉSUS-CHRIST ! C’est même la grâce qui a durci la LOI ! La grâce a une LOI. La grâce est donc légaliste ! Et la grâce de Dieu n’a pas aboli la LOI. La grâce a un enseignement. Si tu ne veux pas vivre l’enseignement de la grâce, ça veut dire que toi-même tu n’es pas sous la grâce. Non, frères ! On ne s’occupe pas de toi ! Tu es quelqu’un qui n’est pas sous la grâce, parce que la grâce de Dieu manifestée en Jésus-Christ est différente de la grâce qu’on peut inventer dans son esprit. La vraie grâce de Dieu est venue avec la vérité. La grâce dont on parle dans l’Église du Seigneur Jésus-Christ est venue avec la vérité et la Vérité, c’est la LOI. Voilà, ce n’est pas venu seul, c’est venu avec la vérité. Et ce n’est pas une grâce qui est une vue de l’esprit. C’est-à-dire dans l’imagination ! Non !

La grâce dans la repentance – Jésus-Christ l’Avocat…

On ne s’imagine pas la grâce de Dieu, parce que la grâce a DES EXPÉRIENCES SPIRITUELLES, elle a DES ŒUVRES, la grâce a UN ESPRIT et la grâce a un ENSEIGNEMENT. Il y en a qui disent : « Ah la grâce est là, le sang coule à tout moment, donc dès que tu pèches, allez, le sang prend ça, c’est fini ! » Mais il faut te repentir au moins ! Le sang n’efface pas les péchés non confessés ! Repens-toi d’abord avant qu’on te pardonne ! Il ne veut même pas se repentir ; dès qu’il a péché, pour lui, il y a le sang qui a pris cela ! Non ! Dieu a des principes, il faut les respecter. Quelle est cette vie chrétienne ?

Jésus-Christ est notre avocat. Quand tu as péché, Satan te convoque au tribunal de Dieu, ça n’attend pas ! La Bible dit que c’est lui l’accusateur des frères. Apocalypse chapitre 12. Dès que tu pèches, Satan te convoque, il te convoque. Dès que ta prière est en train de venir, il dit : « Seigneur, celui-là, tu le connais, toi-même tu le connais ; je ne t’apprends rien. Tu sais ce qu’il a fait. » Alors Dieu se tourne vers Christ, l’Avocat : « Mais oui, c’est vrai. Monsieur l’avocat, est-ce ton client ? » Si le pécheur ne s’est pas repenti, l’Avocat répondra NON. Tu ne t’es pas encore repenti. On va t’envoyer un prédicateur. Comme Dieu t’aime, Il va t’envoyer un prédicateur. « Repens-toi ! » Ça sonne à la chaire, on parle, repens-toi ! Repens-toi ! Repens-toi ! Il peut même envoyer un songe ; Repens-toi, Dieu est bon. C’est ce qu’on appelle la grâce ! Mais exécute-toi !

Maintenant si tu ne t’exécutes pas, là aussi c’est écrit dans la Bible ! Il y en a qui s’endurcissent, ils s’endurcissent dans la séduction du péché, c’est écrit dans la Bible frères et ce sont les chrétiens qui font ça. Mais si tu t’endurcis dans la séduction du péché, mais l’avocat n’a pas ton dossier. On porte plainte contre toi, Il ne peut pas te défendre… Tu seras condamné ! Nous lisons :

12 Prenez donc garde, frères, que personne parmi vous n’ait un cœur méchant et incrédule, au point de se détourner du Dieu vivant. 13 Mais exhortez-vous chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire : Aujourd’hui ! afin qu’aucun de vous ne s’endurcisse par la séduction du péché. 14 Car nous avons été rendus participants du Christ, si du moins nous retenons fermement, jusqu’à la fin, notre assurance première, 15 pendant qu’il est dit : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte. (Hébreux 3:12-15)

Voilà ce qui est écrit ! Et si tu meurs dans ces choses ? C’est fini ! Tu ne t’es pas repenti, tu t’es endurci dans ta situation de péché. Tu as trouvé des arguments, des raisonnements, de fausses doctrines pour t’endurcir dans le mal… Et malgré cela, tu veux que Dieu te sauve parce que tu es dans la grâce de Dieu. Non frères ! Ici, c’est changer la grâce en disgrâce et ceux qui font cela n’ont pas de place au ciel, sinon en enfer ! Dieu a envoyé un prédicateur, tu ne l’as pas écouté. Il t’a donné un songe, tu ne l’as pas écouté, tu as continué. Or, le prédicateur qui est venu, c’est la grâce de Dieu ! Le songe, c’est la grâce de Dieu ! La vision, c’est la grâce de Dieu ! Tout ça, c’est la manifestation de la grâce de Dieu à ton égard ! Amen ! Si tu n’as pas accepté cela, et que tu veux continuer parce que pour toi c’est bon, mais c’est ton problème ! Il n’y a pas d’Avocat pour toi. Ce sont des principes. On va arriver là-bas, on va tout dire.

Je dis que si on finit avec cette prédication, il ne faut pas que quelqu’un vous perturbe avec ce sujet de la grâce de Dieu. Vous devrez être assis dans la Parole de Dieu. On ne doit pas être perturbé. La Parole de Dieu est claire. On ne doit pas être perturbé. Il y a des gens qui transforment la grâce de Dieu en dérèglement. Pourquoi ? Parce qu’ils n’ont pas compris que quand tu as accès à la grâce, tu dois vivre la grâce et qu’il y a une prédication pour pouvoir vivre la grâce. Eux, ils n’ont pas compris ça. Ils ont balayé du revers de la main par leur propre méchanceté, tout ce que les apôtres ont écrit touchant la vie de sainteté. Et frères, ce qui est curieux, je vous le dis, c’est que ceux qui sont dans ce genre de chose mettent l’accent sur les péchés du sexe. Vivre la grâce pour eux, c’est vivre dans le dérèglement sexuel et dans la boisson.

Est-ce que vous comprenez ? Ça, je ne comprends pas ! C’est un mystère. Ce sont les femmes qu’ils cherchent. Vous voyez ? Est-ce que vous comprenez ce que je dis ? Ceux qui sont dans ce genre de chose cherchent les femmes. Ils peuvent avoir deux femmes, trois femmes, quatre femmes. Mais ça veut dire simplement que tu es un impudique, que tu n’es pas délivré de la débauche sexuelle depuis ta conversion ! C’est tout ! Donc, il faut trouver des versets pour aménager son péché, c’est tout. Lorsqu’on n’est pas délivré d’un péché, on cherche à le convertir dans les arguments religieux. Vous comprenez ! Prenez garde ! Si vous avez un problème spirituel qui vous résiste, un péché, une faiblesse, faites attention ! Le diable va vous convaincre de le convertir afin qu’il reste pour toujours avec vous ! Mais il ne faut pas abandonner le combat de la délivrance parce qu’il y a des péchés qui mettent du temps à tomber !

En plus du sexe, ils sont dans la boisson ! Généralement ils boivent la bière et le vin. Il y en a qui viennent au Plateau [Quartier des Affaires d’Abidjan], qui viennent avec la bière ! Ils ouvrent et ils boivent devant les gens et ils commencent à prêcher. Les païens sont choqués ! Des païens, même pas les chrétiens, les païens. Depuis quand est-ce qu’un chrétien boit ainsi ?

Et ils prêchent en disant : « Toi qui te dis chrétien, est-ce que tu es vraiment chrétien ? » Si tu dis « oui ! » « Tu crois ? » « Si Jésus-Christ est en train de venir, et puis tu es avec une femme »… Vous voyez ! Mais, pourquoi ne prends-tu pas un autre exemple ? Pourquoi c’est de femmes tu parles ? Est-ce que l’affaire du péché sexuel est un sujet de prédication dans la Bible ? Jésus a dit à la femme adultère : « Va et ne pèche plus ! » Frères, si vous les écoutez, vous allez devenir fou. C’est la communion des démons ! C’est la communion des démons ! C’est la vie des démons. Mais ils gagnent des âmes pour l’enfer… Donc retenez que la grâce a un enseignement, et il y a des gens qui transforment la grâce de Dieu en dérèglement.

Le péché volontaire – outrager l’Esprit de la grâce

Maintenant on va lire dans Hébreux 10. Et dans la grâce de Dieu, dans l’enseignement de la grâce ou bien si vous voulez dans la pratique de la grâce, il y a des évènements qui arrivent. On lit verset 24 Hébreux 10 :

Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l’amour et aux œuvres bonnes. N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns, mais exhortons-nous mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez le Jour s’approcher. Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, Mais une attente terrifiante du jugement et l’ardeur du feu prêt à dévorer les rebelles ! Si quelqu’un a violé la loi de Moïse, il est mis à mort sans pitié, sur la déposition de deux ou trois témoins. Combien pire, ne pensez-vous pas, sera le châtiment mérité par celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce ! Car nous connaissons celui qui a dit : À moi la vengeance, c’est moi qui rétribuerai. Et encore : Le Seigneur jugera son peuple. Il est terrible de tomber dans les mains du Dieu vivant !

Mais si nous péchons volontairement. Cette expression « pécher volontairement ». Cela veut dire quoi ? Est-ce que Paul parle des païens ici ? Est-ce qu’un païen peut commettre un péché volontaire ? Vous êtes sûrs ? Qui peut commettre un péché volontairement ? C’est celui qui a la connaissance. Il sait, cela est même écrit. Si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité. La connaissance de la vérité, c’est ici. La vérité, c’est qu’Adam et Ève ont péché. Toi, tu ne savais pas, tu étais dans ses reins. Tu t’es repenti, Dieu t’a pardonné. Désormais, tu dois marcher dans la grâce de Dieu de manière digne en renonçant à l’impiété, au péché, au monde. C’est cela la vérité et tu connais cela.

Maintenant Paul dit que si nous péchons volontairement, lui-même s’inclut dedans ; nous les chrétiens, nous qui avons été pardonnés, si nous péchons volontairement… Je vais vous expliquer. Si tu pèches volontairement, est-ce que Dieu va parler de toi comme un païen ? Comme celui qui ne connaissait pas Dieu ? Est-ce que Dieu va parler de toi comme si nous étions dans les temps d’ignorance ? Non ! On ne peut pas te ramener en arrière pour te juger comme un païen. Tu es un chrétien qui connaît la vérité, qui a reçu la lumière. Amen ! C’est pour cela que ce péché est qualifié de volontaire. Tu sais très bien qu’on ne fait pas cela et puis tu le fais quand même. Amen ! Et au lieu de te repentir, tu continues là-dedans. C’est cela. Paul dit que pour ceux-là, il n’y a plus de sacrifice pour les péchés, mais une attente du jugement. Et l’ardeur du feu prêt à dévorer les rebelles. Amen ! Maintenant, il prend un exemple. Il retourne dans la loi.

Si quelqu’un a violé la loi de Moïse, il est mis à mort sans pitié, sur la déposition de deux ou trois témoins. Combien pire, ne pensez-vous pas, sera le châtiment mérité par celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce !

C’est là que je voulais en venir. Il y a un Esprit qui nous conduit sous la grâce, c’est le Saint-Esprit ! Il ne faut pas l’outrager, parce que là, nous sommes dans le péché contre le Saint-Esprit. Tu es dans la grâce de Dieu, merci ! Il ne faut pas outrager l’Esprit de la grâce. Il ne faut pas tenir pour profane le sang par lequel tu as été pardonné, justifié, purifié de tes péchés. Frères, quand on enseigne la Bible, on doit aussi enseigner ce que je suis en train de dire… Quand on enseigne la grâce, on doit aussi enseigner cela. Là, je ne peux pas me taire là-dessus. Amen ! Il faut tout prendre pour qu’il y ait l’équilibre. Amen ! Il ne faut pas tenir pour profane le sang de Christ, qui à la croix a manifesté la grâce de Dieu. Pour avoir accès à cette grâce, c’est par la foi. C’est la faveur de Dieu. Et quand tu es entré là-dedans, par la foi… ce n’est pas par les œuvres ici. Quand la Bible dit que ce n’est pas par les œuvres, c’est bien ici ! Mais la croix a deux côtés. Le premier côté, c’est pour les temps d’ignorance, quand nous étions païens et qu’on ne connaissait pas Dieu. Vous comprenez ? Le deuxième côté de la croix, c’est pour les chrétiens. Il y a le côté gauche de la croix et le côté droit de la croix. Ce sont les deux côtés qu’il faut prendre en compte. Il y a un côté pour les temps d’ignorance ; c’est le côté gauche ! Et il y a un autre côté pour la vie dans la grâce, c’est le côté droit.

Les deux côtés de la croix – les œuvres de la foi en Jésus-Christ…

Lorsque nous croyons, nous passons du côté gauche au côté droit. À gauche, nous entendons la prédication de la condamnation et du salut en Jésus-Christ. Si nous nous repentons, nous expérimentons le salut à travers la nouvelle naissance, la régénération et nous devenons une nouvelle création en Jésus-Christ. Alors nous passons du côté droit, le côté des gens de la Maison de Dieu. C’est là que s’accomplit la recommandation du Seigneur quand Il a dit aux disciples dans Matthieu 28:19-20 :

19 Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, 20 et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.

Après être devenu disciple chrétien, on doit nous enseigner à garder la Parole de Dieu. Vous voyez l’image à la croix. Il y avait deux brigands, l’un à la gauche et un autre à la droite de Jésus. Il y a un qui a fait une prière de salut et il est entré dans le paradis parce que sa prière fut exaucée. Suivez très bien frères ! Pour passer du côté gauche au côté droit, Dieu ne nous demande pas d’œuvres. Pourquoi ? Parce que celui qui ne connaît pas Dieu n’a pas d’œuvres à présenter à Dieu ! Quelles œuvres pouvons-nous présenter à Dieu au moment de notre conversion, si ce n’est le péché ? Nous sommes dans les temps d’ignorance. Nos œuvres ne sont que des œuvres de péché. Donc dans la première partie, il n’y a pas d’œuvres. Dieu ne te demande rien, sinon la repentance, puisque toi-même, tes œuvres ne sont pas bonnes. Tu es un pécheur…

C’est Dieu qui dans Sa souveraineté a décidé que tu sois sauvé par l’œuvre de la croix. Donc Dieu ne va pas te demander quelque chose, à part la repentance. Même la repentance, c’est lui qui produit cela en toi quand tu crois. Quand la Parole sort, ton cœur répond naturellement. Donc ici, Dieu ne demande pas d’œuvres. C’est pour cela que la Bible dit que ce n’est pas par les œuvres, c’est par la foi qu’on est justifié. Cela veut dire que Dieu n’a pas besoin de tes œuvres pour te pardonner tes péchés que tu as commis dans les reins d’Adam. Notez bien qu’il s’agit des péchés commis dans les temps d’ignorance…

On appelle cela le péché originel. Cela a touché tout le monde. Dieu ne te demande rien pour te pardonner cela. Amen ! Sinon ce n’est plus une faveur. On va le lire après. Si Dieu doit demander à un frère… Envoie un mouton. Va faire d’abord ceci et cela et Je vais te pardonner… Non ! Mais tu dis : « Seigneur, moi, je ne savais pas. C’est sur ce que ton serviteur vient de dire que j’ai compris que je suis un pécheur, que je suis condamné. Pardonne-moi Seigneur. Je ne veux plus continuer dans cette direction. » Il pleure, c’est tout. Dieu ne réclame pas d’œuvres ici ! C’est sans les œuvres qu’on est justifié, que le péché originel est ôté.

Mais frères, quand tu passes de l’autre côté de la croix, du côté droit, le côté des gens de la Maison de Dieu, le côté des disciples de Christ et qu’on t’enseigne maintenant à vivre la grâce, ici, il y a des œuvres que Dieu te réclame. Quand tu as cru, qu’est-ce qui le prouve ? Ce sont tes œuvres. C’est par tes œuvres dans la grâce, qu’on va voir si tu as cru ou pas. Donc quand la Bible dit que ce n’est pas par tes œuvres, il faut préciser que du premier côté, on n’en a pas besoin mais du second côté, on en a besoin.

On va le lire et il y a deux passages qui ont été mis côte à côte qui vraiment donnent du fil à retordre aux prédicateurs. On va le lire, vous allez voir. Amen ! Donc il faut comprendre cela. Le péché volontaire, la Bible en parle. C’est pour cela que j’ai toujours dit que moi, je ne peux pas soutenir en tant que prédicateur… je ne peux pas soutenir qu’un chrétien ne peut pas se perdre. Moi, je ne peux pas soutenir cela. Est-ce que vous comprenez ? Si un frère prêche cela, je ne vais pas lui faire des histoires pour cela, mais moi, les versets qui sont en ma possession, ne me permettent pas de soutenir cela.

La Bible parle du péché volontaire et d’un terrible jugement contre ses auteurs. Parce que quand tu t’endurcis dans le péché, tu es mort. Et c’est écrit dans la Bible. Dans le même passage, il est dit que : « car nous connaissons celui qui a dit, à moi la vengeance », c’est Moi qui rétribuerai et encore « le Seigneur jugera son peuple ». Le Seigneur jugera Son peuple. Ce ne sont pas les incrédules, ce sont des chrétiens. Il va juger les chrétiens. Il est terrible de tomber dans les mains du Dieu vivant. Amen ! Donc ceux qui pèchent volontairement, moi, je ne sais pas comment ils vont sortir des mains de Dieu. Ils se sont laissé endurcir dans le péché… Et quand tu t’endurcis dans le péché, Dieu parle de toi dans ces termes. La Bible parle de ces gens avec les termes appropriés. Quand il est dit : « dehors les chiens »… ce sont des gens qui se sont endurcis dans le péché. Quand on parle des chiens, ce sont des débauchés. Amen ! Alors on comprend au fur et à mesure qu’il y a un enseignement dans la grâce. Cet enseignement, c’est un enseignement pour renoncer à l’impiété, à la convoitise du monde, aux œuvres des ténèbres. Et c’est ce que les apôtres ont fait dans les épîtres. C’est cela qu’on appelle l’enseignement de la grâce.

Ce n’est pas un enseignement pour nous amener à faire ce qu’on veut dans la Maison de Dieu. Ceux qui font ces choses ont changé eux-mêmes la grâce en dérèglement parce qu’effectivement quand tu emploies mal l’enseignement de la grâce, cela te pousse au dérèglement. Tu commences à vivre, à faire ce que tu veux. Donc il y a des gens qui n’ont pas encore compris ce que c’est que la grâce de Dieu. Ils ne savent pas que la grâce est venue avec la vérité et qu’il y a une loi qui réglemente la grâce de Dieu. Et c’est la loi du royaume de Dieu qui réglemente la grâce de Dieu manifestée en Jésus-Christ.

On va revenir sur les œuvres. On va lire dans Romains d’abord. Romains chapitre 3 à partir du verset 21.

21Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, 22justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. 23Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; 24et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. 25C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, 26de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. 27Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. 28Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. 29Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens, 30puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. 31Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la loi. (Romains 3:21-31)

Quand vous prenez Romains chapitres 3, 4, 5 ; l’apôtre Paul a développé la doctrine de la grâce. C’est d’abord une doctrine. Il a développé la doctrine de la grâce en se basant sur la loi de Moïse et la foi. Au début, quand on lit dans Jean, il a dit que la loi est venue par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Amen !

Donc au temps des apôtres, la loi et la grâce étaient des termes importants. Il fallait amener les Juifs à comprendre que maintenant en Jésus-Christ, ils ne sont plus sous la loi de Moïse, mais dans la grâce de Dieu par la foi. Et que maintenant, ce n’était plus les moutons, les animaux qu’il fallait prendre pour se justifier, et pardonner leurs péchés, mais par la foi dans le sacrifice de la croix.

Donc vous allez voir qu’il parle de la loi et de la grâce. Il fait des comparaisons. Cela a perdu beaucoup de gens. Donc l’apôtre Paul quand il dit qu’on n’est pas sauvé par les œuvres, mais par la foi ; ou bien qu’on n’est pas justifié par la loi mais par la foi, c’est par rapport aux œuvres de la loi de Moïse. On soumettait les Juifs à des rites. Est-ce que vous comprenez ?

Lui, il est en train de leur montrer que ce n’est plus par ces rites qu’on est sauvé. Ces rites ne peuvent pas nous sauver. Jésus est venu. Maintenant on a eu la grâce et dans la grâce, Dieu a fait un don, le don d’un sacrifice supérieur. Donc c’est Jésus qui a remplacé vos animaux que vous envoyez dans le temple. Donc désormais, il n’y a plus de sacrifice. Il n’y a plus d’œuvres. Amen ! L’œuvre, c’est le sacrifice. Il faut maintenant croire dans le Seul sacrifice de Jésus-Christ. Tu crois, tu es pardonné et maintenant, on doit s’en tenir à vivre dans la grâce. Amen ! Il montre que maintenant, on peut obéir à la Parole de Dieu dans la grâce parce que maintenant on a une nouvelle nature. Il en parle. Puisque la foi en Christ nous donne une nouvelle nature. Cette nature peut obéir à la Parole de Dieu contrairement à la loi où il était difficile d’obéir. Amen ! C’est l’Esprit de Romains.

Les deux justifications…

Alors on va lire le verset 23 :

Car il n’y a pas de distinction : tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; Et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est dans le Christ-Jésus. C’est lui que Dieu a destiné comme moyen d’expiation pour ceux qui auraient la foi en son sang, afin de montrer sa justice. Parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant au temps de sa patience, Il a voulu montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste, tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. Car nous comptons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.

Quand on prêche pour dire qu’on n’est pas sauvé par les œuvres, il faut toujours préciser que ce n’est pas par les œuvres de la loi ou par les œuvres des temps d’ignorance. Parce qu’il y a un autre passage qu’on va lire qui dit bien que c’est par les œuvres qu’on est sauvé. Ah, oui ! On va le lire.

Ou bien, Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens, Puisqu’il y a un seul Dieu qui justifiera en vertu de la foi les circoncis, et au moyen de la foi les incirconcis. Est-ce que nous annulons ainsi la loi par la foi ? Certes non ! Au contraire, nous confirmons la loi.

Paul dit que Jésus est la confirmation de la loi. Jésus a dit qu’un seul trait de la loi ne passera pas. Maintenant chapitre 4 de Romains, les versets 1 à 6. Là où il y a le danger.

Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre selon la chair ? Qu’a-t-il obtenu ? Si en effet Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier. Mais devant Dieu, il n’en est pas ainsi ; En effet, que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice. Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû. Quant à celui qui ne fait pas d’œuvre, mais croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est comptée comme justice. De même, David proclame le bonheur de l’homme au compte de qui Dieu met la justice, sans œuvres : Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts ! Heureux l’homme à qui le Seigneur ne compte pas son péché !

Maintenant, allons dans Jacques. Vous allez voir le danger tout de suite. Allons dans Jacques chapitre 2. Rappelez-vous que l’apôtre Paul a pris l’exemple d’Abraham. Jacques chapitre 2 verset 14 :

Mes frères, à quoi bon dire qu’on a la foi, si l’on n’a pas les œuvres ? Cette foi peut-elle sauver ? Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour, Et que l’un d’entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous ! Sans leur donner ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il ? Il en est ainsi de la foi : si elle n’a pas d’œuvres, elle est morte en elle-même. Mais quelqu’un dira : Toi, tu as la foi ; et moi, j’ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, par mes œuvres, je te montrerai ma foi. Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien ; les démons le croient aussi et ils tremblent. Mais veux-tu comprendre, homme vain, que la foi sans les œuvres est stérile ?

Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, pour avoir offert son fils Isaac sur l’autel ? Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres, et que par les œuvres sa foi fut rendue parfaite. Ainsi s’accomplit ce que dit l’Écriture : Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice ; et il fut appelé ami de Dieu. Vous le voyez, c’est par les œuvres que l’homme est justifié, et non par la foi seulement.

Vous comprenez ? Donc nous voyons clairement que la Bible parle de deux justifications. Il y a une justification qui est le pardon du péché originel et une autre justification qui est l’obéissance de la foi, l’accomplissement ou la manifestation de la foi. Paul parle du premier et Jacques parle du deuxième. Et le chrétien doit expérimenter les deux justifications comme Abraham notre père ! Le passage dont Jacques parle ici, n’est-ce pas ce que Paul a utilisé ? Paul dit : « En effet, que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice. Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû. » Paul dit qu’Abraham n’a rien fait, car il a cru Dieu et cela lui fut compté comme justice. Est-ce que vous comprenez ? C’est la grâce de Dieu. Jacques dit qu’Abraham a fait quelque chose.

Vous ne voyez pas, vous ne comprenez pas encore ? C’est ce qui est là. Selon le verset 2 de Romains chapitre 4, Abraham a été justifié par la foi et non par les œuvres, c’est pourquoi il n’avait pas sujet de se glorifier. Paul dit que devant Dieu, Abraham n’avait pas à se glorifier… Et il utilise un passage, le verset 3 : « En effet, que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice. » Lui, il dit qu’Abraham n’a pas fait d’œuvre. Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû. Cela veut dire que si Abraham avait fait une œuvre, ce n’était plus la grâce, Dieu l’aurait payé.

Maintenant le même passage, Jacques utilise cela et puis il dit qu’Abraham a fait quelque chose. N’est-ce pas ce qui est écrit ? « Ainsi s’accomplit ce que dit l’Écriture : Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice ; et il fut appelé ami de Dieu. Vous le voyez, c’est par les œuvres que l’homme est justifié, et non par la foi seulement. » Disséquez maintenant. Frères, il faut disséquer. C’est la Parole de Dieu. Amen ! Il faut disséquer. Amen ! Vous comprenez. Celui qui n’a pas la révélation, quand il entre dedans, il est perdu. Il va se noyer, s’embobiner. Parce que ce que les deux ont dit est vrai. La Bible ne se contredit pas. Vous ne pouvez pas déchirer Jacques et laisser en place Romains. Tu ne peux pas déchirer Romains et puis garder Jacques. C’est un même passage de Genèse qu’ils ont utilisé. Genèse 15:6 : « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice. » Paul a développé et il dit que ce n’est pas par les œuvres. Jacques prend cela, il démontre et il dit que c’est par les œuvres. Ce n’est pas par la foi seulement. Amen !

Je vais vous expliquer cela, frères. Les deux prédicateurs ont pris le cas d’Abraham. Vous allez voir que sa foi, la foi d’Abraham a été manifestée. Les petites nuances qu’il y a, qui peuvent perdre les gens c’est que, quand Jacques a pris l’exemple du même passage d’Abraham, il a ajouté qu’il a offert son fils. Vous comprenez. Lui, quand il a pris le passage de Genèse 15:6, il a dit qu’Abraham a offert son fils, en cela sa foi fut rendue vraie et parfaite par ses œuvres. Il a ajouté cela, c’est-à-dire que sa foi a été manifestée quand il a offert son fils. Donc c’est une œuvre accomplie.

Au commencement, Dieu lui a dit de sortir de sa famille. Amen ! Ici, est-ce qu’il a fait une œuvre ? Il est sorti par la foi. Il n’a rien fait, Dieu lui a dit : « sors de ta patrie. » Il a obéi, il est sorti. Il n’a rien fait, on peut ramener cela ici, au côté gauche de la croix, le temps d’ignorance. Amen ! Et c’est de cela que Paul parle dans Romains parce que là, il n’a pas mentionné la notion du sacrifice d’Abraham. Paul n’a pas évoqué les œuvres d’Abraham parce qu’il n’en avait même pas. Lui, il a plutôt touché la question du pardon des péchés. Romains 4 verset 4 :

Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû. Quant à celui qui ne fait pas d’œuvre, mais croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est comptée comme justice. De même, David proclame le bonheur de l’homme au compte de qui Dieu met la justice, sans œuvres : Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts ! Heureux l’homme à qui le Seigneur ne compte pas son péché !

Paul parle ici de pardon. Vous comprenez. C’est pour cela que je dis que quand il est question de la repentance et du pardon, Dieu ne demande pas des œuvres à qui que ce soit. Nous sommes du côté gauche de la croix. Mais quand il s’agit du sacrifice d’Isaac, le fils promis, nous sommes du côté droit, le côté d’Abraham converti, qui a eu son nom changé et qui a marché avec Dieu dans l’obéissance. Abraham a expérimenté aussi cela. Amen ! Dieu l’a fait sortir, il est sorti par la foi, ce n’est pas par les œuvres et c’est dans sa marche qu’il a accompli les œuvres de sa foi. Et il a commencé à marcher avec Dieu. Amen ! Et Dieu lui a fait une promesse dans Genèse 15 et quand il a cru, l’Écriture dit que cela lui fut compté comme justice. Pourquoi ? Regardez la profondeur qui est ici : Abraham a cru quelque chose dans Genèse 15. Il a cru dans sa postérité telle que Dieu l’avait dit. Et ce fut Isaac sa postérité.

4 Alors la Parole de l’Éternel lui fut adressée ainsi : Ce n’est pas lui qui sera ton héritier, mais c’est celui qui sortira de tes entrailles qui sera ton héritier. 5 Et après l’avoir conduit dehors, il dit : Regarde vers le ciel, et compte les étoiles, si tu peux les compter. Et il lui dit : Telle sera ta postérité. 6 Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à justice. (Genèse 15:4-6)

Mais la foi d’Abraham va produire des œuvres, quand il est entré dans l’Alliance de Dieu qu’on peut comparer ici au pardon… Abraham n’a pas marché par la loi de Moïse. Lui, il a marché par la foi… Et nous, nous sommes entrés dans la foi d’Abraham. Lui et nous sommes dans la même époque. Amen ! Au plan spirituel, on est dans la même époque. C’est pour cela qu’on a la même foi et qu’on doit aussi expérimenter les deux justifications. La première en relation avec le pardon des péchés et la deuxième en relation avec l’obéissance de la foi. Quand l’apôtre Paul se réfère au passage de Genèse chapitre 15 le verset 6, pour dire qu’Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice, cela est en relation avec la repentance que Dieu accorde à ceux qui viennent à la foi, c’est pourquoi il évoque aussi David qui parle de la joie qu’expérimente celui à qui la transgression est remise…

Quand Jacques prend le même passage et qu’il mentionne le fils d’Abraham, cela est en relation avec les œuvres de la foi, les œuvres dans la vie de la grâce. Vous comprenez. Donc sans les œuvres, Paul parle d’Abraham en relation avec le pardon. Avec les œuvres, Jacques parle de l’obéissance en relation avec la pratique de la foi. C’est pour cela qu’il a mentionné le sacrifice d’Isaac. Abraham a obéi à Dieu en allant sacrifier son fils.

Effectivement, quand Abraham a connu Dieu, ils ont marché. Leur marche a commencé dans la plaine et cela est fini sur le mont Morija, le mont de l’obéissance. Amen ! Sur le Morija, là-bas, c’est vraiment la foi parfaite… la foi avec les œuvres spirituelles. C’est le sommet et j’ai parlé de cela ici. Ils ont marché dans la plaine jusqu’au sommet. Au sommet, on est dans la pratique de la foi dans la grâce, dans l’obéissance de l’ami de Dieu, du serviteur de Dieu. C’est le disciple accompli. On n’est plus au début. On est ici, dans la pratique. Donc Jacques parle ici de la vie d’Abraham dans la grâce de Dieu. Pour dire qu’une fois que tu as expérimenté la grâce, Dieu t’appelle à des œuvres dans la grâce. Ah, oui ! Dieu t’appelle à des œuvres et ce que Jacques dit, ce n’est pas lui seulement qui le dit… Tous les apôtres en parlent.

La foi sans les œuvres n’existe pas dans la marche de la foi. Amen ! Quand Jacques parle des œuvres de la foi, c’est de l’autre côté de la croix, du côté droit. Ceux qui sont de ce côté ont fini avec le premier côté. Ils s’adressent à des gens qui ont déjà expérimenté la croix. Ils sont entrés maintenant dans la pratique de la grâce. Pour eux, Dieu demande des œuvres, les bonnes œuvres qu’Il a préparées afin qu’on les accomplisse…

Si tu ne produis pas ces œuvres-là, c’est que tu n’es pas un bon chrétien. Tu n’es pas un bon chrétien. Tu ne connais pas suffisamment Dieu, sinon la foi a des œuvres. La seule chose que le Seigneur dit quand Il dit que ce n’est pas par les œuvres, c’est à la conversion. Quand tu es païen et que tu viens au Seigneur, tu viens les mains vides. Un païen vient au Seigneur les mains vides. Les mains d’un païen sont remplies de péchés. Ce ne sont pas les bonnes œuvres. Amen ! Ce sont les péchés ! Est-ce que c’est cela que Dieu va te demander ?

Donc ce n’est pas par les œuvres, cela veut dire que ce n’est pas par tes œuvres que Dieu te pardonne tes péchés, quand tu venais à la conversion, ce n’est pas par les œuvres qu’on vient. Mais quand tu es chrétien, tu es né de nouveau, tu as expérimenté la grâce, tu es dans la marche de la foi, frères, on ne peut plus dire que c’est sans les œuvres. Amen ! C’est avec les œuvres et c’est là que Jacques est clair quand il dit qu’on ne peut pas dire qu’on est chrétien et puis ne pas manifester les œuvres de la foi. Il dit : « est-ce que cette foi peut sauver ? » Lui, il s’interroge parce qu’il ne connaît pas une foi sans les œuvres. Il ne connaît pas cela. Une foi sans les œuvres… Frères, nous irons au ciel avec nos œuvres ! C’est la Bible qui le dit :

Et j’entendis du ciel une voix qui disait : Écris : Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le Seigneur ! Oui, dit l’Esprit, afin qu’ils se reposent de leurs travaux, car leurs œuvres les accompagnent. (Apocalypse 14:13)

Donc il faut faire attention. Quand la Bible dit que ce n’est pas par les œuvres, il faut faire attention. Sans les œuvres, pour les Juifs, cela veut dire sans les œuvres de la loi. Pour nous qui sommes venus en Christ, cela veut dire quand on vient à la foi, à la conversion, on ne vient pas avec les œuvres parce qu’il y en a même pas. S’il y a des œuvres, c’est le péché. C’est avec cela qu’on vient au Seigneur. Donc Dieu ne peut pas te demander des œuvres avant de te pardonner. Tu te repens de tes péchés, Dieu te pardonne. Mais quand tu es dans le Seigneur, quand tu dois maintenant vivre la grâce, Dieu te réclame des œuvres. Cela s’appelle « les œuvres de la foi ». Et j’ai toujours dit ici que dans Apocalypse 19, le vêtement de l’Épouse qu’on va porter au ciel, ce sont les bonnes œuvres des saints. Donc il ne faut pas dire que ce n’est pas par les œuvres qu’on est sauvé… Nos œuvres participent à notre salut.

Étant en Christ, on n’est pas sous la loi. Amen ! Mais c’est par les œuvres de la foi. Ah, oui ! La foi a des œuvres. La grâce a des œuvres, un comportement, un enseignement. Amen ! Si Dieu t’a fait grâce alors que tu étais païen, tu ne connaissais pas le Seigneur, Il t’a fait grâce, tu l’as connu, tu l’as rencontré, tu es devenu chrétien, tu es bien conscient, il faut vivre les œuvres de la foi. Il faut produire des œuvres dans la foi. Amen ! C’est ce que la Bible nous demande et c’est une exigence. Vous comprenez, c’est une exigence.

Si tu viens à la foi et qu’on ne voit pas tes œuvres, cela veut dire que tu n’es pas bien venu. Amen ! C’est ce que Jacques a dit. Il dit que la foi sans les œuvres, c’est comme quelqu’un qui est mort. Son esprit n’est pas en lui. Autrement, ce sont les œuvres mêmes qui font la grâce… C’est l’esprit de l’homme qui fait l’homme ! C’est ce qu’il a dit. Et il a pris d’autres exemples. Il dit :

Rahab la prostituée ne fut-elle pas également justifiée par les œuvres, pour avoir reçu les messagers et les avoir fait partir par un autre chemin ? Comme le corps sans esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte.

Il parle de Rahab dans le combat contre Jéricho. Les espions sont allés pour espionner l’endroit et on a failli les tuer. Donc Rahab, quand elle les a vus ; elle a dit : « c’est vous le peuple puissant qui vient. Épargnez ma vie. » Eux, ils vont prendre le pouvoir, Jéricho. Elle a cru dans leur puissance, dans leur Dieu qui est plus fort que le dieu de Jéricho. Amen ! Elle a cru en cela. Donc elle les a cachés. La Bible dit que c’est ce qu’elle a fait et elle a eu la vie sauve. C’est ce qu’elle a fait et elle a été sauvée. Elle les a cachés. Et comme elle les a cachés, ils lui ont dit : « quand on va venir, on ne détruira pas ta maison. » C’est le symbole de la grâce. Amen ! Et ils ont mis un signe. Et quand les combattants sont entrés dans Jéricho, ils ont reçu la consigne qu’il y a une maison où il y a un signe. Ne touchez pas et quand ils ont vu, ils l’ont épargnée… elle était sous la grâce. On ne pouvait pas la frapper tant qu’elle était dans sa maison parce que c’est là-bas qu’il y avait le signe.

C’est le symbole du sang du Seigneur.

Dans un monde en péril, en destruction, elle était sous la grâce. Donc ils l’ont épargnée. Ils ne l’ont pas touchée. Donc ce qu’elle a fait, c’est une œuvre. Elle a caché les soldats, c’est une œuvre. Cela l’a justifiée. Cela a fait qu’elle a gagné la vie.

Comme le corps sans esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte.

C’est la Parole de Dieu. C’est l’enseignement de la grâce. C’est ce qui est l’enseignement de la grâce. Il faut faire attention, frères. Quand on parle de la grâce de Dieu, il faut faire attention. Il y a des esprits qui amènent les chrétiens à tourner la grâce de Dieu en dérèglement. Il y en a dans le Message. Ils disent qu’ils ont la vérité en même temps, ils vivent mal. Il prêche, il est avec les prostituées. Il fait ce qu’il veut, il vient prêcher. Il vient s’asseoir à l’église. Ils boivent, ils regardent les films western, les cinémas.

Je suis parti dans un pays dans mes voyages… Et pendant mon séjour, je suis allé saluer des pasteurs, j’arrive dans leur salon, ils sont assis ; des serviteurs de Dieu, et le DVD était allumé, ils regardaient un film de guerre. Quand j’ai vu cela, mon esprit était très irrité au-dedans de moi. J’ai dit : « Mais cela, c’est quoi ? » C’est la mondanité. C’est une source de souillure, de péché, la télévision. Tu vas regarder un film de guerre et tu vas prendre la Bible pour te mettre devant les gens pour prêcher. Tu vas prêcher quoi ? On a l’onction, on est serviteur de Dieu, on peut tout se permettre. Mais non, frères.

Cela n’est pas la grâce de Dieu. C’est tourner la grâce de Dieu en dérèglement. Celui qui a bien compris la grâce de Dieu cherche à mener une vie qui est un témoignage de la sainteté de Christ, de la simplicité du Seigneur, de Son humilité, de Sa vie propre. Mais non pas être là et dire aux autres de ne pas faire, alors qu’on fait soi-même… Nous sommes sous la grâce de Dieu. On est dans la grâce de Dieu. On doit vivre la grâce de Dieu, mais sachez que la grâce de Dieu a un enseignement et des œuvres qu’on produit par la foi. Et le repos dans la grâce, c’est la vie de l’Esprit en nous. Vous comprenez ! C’est simple. Parce qu’ici, normalement, on reçoit l’Esprit de Dieu.

Le repos en Christ – la grâce et le combat spirituel…

Tu t’es repenti, on t’a baptisé au Nom de Jésus-Christ, si tu t’es repenti sincèrement, qu’on t’a baptisé, ce qui va suivre, c’est la réception du Saint-Esprit… Si tu ne le sens pas, il faut prier, Dieu va te le donner. Parce que ce qui bloque l’Esprit de Dieu, c’est le péché. Quand je dis que c’est le péché, cela veut dire qu’il faut bien se repentir de son ancienne vie. Je n’ai pas dit que c’est quand tu vas pratiquer les bonnes œuvres que tu vas recevoir l’Esprit de Dieu. Ce n’est pas cela. C’est l’Esprit de Dieu qui va t’amener à pratiquer les bonnes œuvres. Mais généralement il y a des gens qui ne se repentent pas bien devant le Seigneur. Ils cachent les démons. Il faut dévoiler tous les démons. Amen ! Quand tu vas dans les eaux du baptême, il faut dévoiler tous les démons avec lesquels tu as marché dans ton temps d’ignorance…

Si c’est bien fait, tu vas recevoir le Saint-Esprit. Il ne faut pas garder les choses, il faut dévoiler tous les démons. En ce moment, la voie est ouverte au Seigneur. Si la voie est ouverte, Il va te donner son Esprit. Amen ! Si tu ne le sens pas, il faut prier. Comme Simon le magicien, il y a eu un blocage pour lui. Les apôtres ont dit que son cœur n’était pas pur. Tu veux le Saint-Esprit pour faire des mauvaises œuvres, pour te glorifier. Il ne te le donnera pas. Il y a un blocage…

Maintenant le repos en Christ, c’est qu’il faut parvenir à vivre par l’Esprit. Quand tu parviens à vivre par l’Esprit, tu te reposes. Qu’est-ce qui se repose ? Ta chair ne vit plus. Est-ce que vous voyez ? C’est-à-dire que tu ne fais plus les choses spirituelles par la chair. Si on a besoin de la chair pour travailler, casser le fagot, aller au champ ; si tu vas au champ, c’est ta chair qui sera fatiguée. Tu travailles, tu vas au Plateau (centre des affaires de la ville d’Abidjan. N.D.T), c’est ta chair qui se fatigue, ce n’est pas l’Esprit. Mais quand on rentre dans le domaine spirituel, tu te reposes. Ton cœur est en paix et tu vis la foi par l’Esprit de Dieu. Parce qu’on ne peut pas vivre la foi par la chair. On vit la foi par l’Esprit de Dieu. Donc le repos, c’est quand tu vis la foi par l’Esprit. C’est-à-dire que tu agis par la suggestion du Saint-Esprit. Il n’y a pas de problème. Tu n’as pas de problème. L’Esprit te suggère, tu fais. Il te conduit là, tu vas. Il ne te conduit pas, tu restes tranquille. Tu te reposes.

On a veillé pendant plusieurs mois, on n’était pas fatigué. Nous étions pressés que le vendredi arrive. Quand cela arrivait, on se rassemblait. C’est l’Esprit. Quand c’est comme cela, on ne se fatigue pas. C’est ce qu’on appelle le repos. Amen ! Il faut se reposer. On se repose de la chair. On vit maintenant dans l’Esprit. C’est l’Esprit de Dieu maintenant qui produit les œuvres. Et cela est écrit dans Éphésiens 2 le verset 8 :

C’est par la grâce en effet que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.

Je n’ai rien fait, je suis sauvé. Comment tu sais que tu es sauvé ? Je ne peux pas l’expliquer, mais je sais que je suis sauvé. Dieu m’a pardonné mes péchés, je suis né de nouveau, j’ai le Saint-Esprit. Je suis sauvé ! Amen ! Tu as fait quoi ? Je n’ai rien fait, je suis sauvé, parce que j’ai cru, je me suis repenti et Dieu m’a pardonné. Je suis réconcilié avec Lui. Il vit en moi ! Amen ! Moi, on m’a parlé, je suis sauvé. Amen ! Je n’ai rien fait. Mais je suis conscient que je suis sauvé. Maintenant, on va t’enseigner à conserver le salut, parce que le salut se conserve. Et c’est par les œuvres de la foi qu’on conserve son salut. La Bible est claire, frères.

Maintenant que je suis conscient, fils de Dieu, Dieu me dit de travailler. Je travaille. Il me dit : sépare-toi du péché… je m’en sépare. Il faut prier, jeûner parce que frères, comprenez que la grâce de Dieu n’exclut pas le combat spirituel. La grâce de Dieu n’exclut pas le combat spirituel. La grâce de Dieu n’a pas encore mis tous les démons en prison. La grâce de Dieu n’empêche pas Satan de travailler. Est-ce que vous comprenez ? Satan travaille, il travaille. La grâce n’a pas empêché le Diable de travailler, il travaille. La grâce ne l’a pas empêché de séduire l’humanité, il séduit l’humanité. Amen ! La grâce de Dieu n’a pas empêché le Diable de mettre les pieds dans l’Église, il a mis les pieds dans l’Église. Amen ! Vous comprenez. La grâce de Dieu n’a pas empêché Satan de te créer des problèmes, de te créer des problèmes !

Mais la grâce de Dieu t’a donné à toi les moyens de te lever, de te défendre contre ton ennemi. C’est cela la grâce de Dieu. La grâce de Dieu t’a donné tous les moyens de ne plus être prisonnier, de te défendre, de mettre les démons qui te fatiguent en prison, de les chasser, de les combattre jusqu’à ce qu’ils soient complètement anéantis dans ta vie. Amen ! C’est cela la grâce de Dieu. Et c’est par la foi qu’on prend les armes, les armes de la foi, pas les armes de la chair, mais les armes spirituelles selon Éphésiens 6. La chair n’a pas d’armes contre Satan. Elle ne peut rien faire contre le Diable. Ce sont les armes de la foi qu’on prend et la grâce te donne les moyens de les prendre.

Vous savez frères, quand tu as la bonne foi, je vous le dis ; quand tu as la bonne foi, tu peux te libérer. Et la foi consiste à avoir l’assurance que si moi, je me lève, je prends la décision de me lever contre mes ennemis, ils vont tomber. Oui ! Il faut avoir la foi pour te lever. Ils vont tomber. La grâce de Dieu t’a donné les moyens et les démons le savent. Ils savent qu’on est libre.

C’est comme les geôliers de la MACA (maison d’arrêt et de correction d’Abidjan. N.D.T). Si le président Ouattara signe un décret pour libérer une catégorie de prisonniers, le geôlier qui est là-bas prend connaissance de cela, il sait que tous ceux qui sont dans le lot sont libres. Qu’est-ce qu’il doit faire ? Il donne l’information et il ouvre la prison et il dit : sortez. Amen ! Mesdames et messieurs, le président vous a libérés. Il y a un décret qui est sorti. Dans la loi, le président a le pouvoir pour faire grâce aux prisonniers. On vous a libérés, vous êtes libres. Sortez, à partir d’aujourd’hui vous n’êtes plus prisonniers. C’est ce que l’homme de la MACA doit faire. Et quand il donne l’information, tous ceux qui sont concernés, chacun rentre chez lui. C’est tout.

Mais les démons, eux ils ne font pas cela. Ce n’est pas le démon qui va t’informer que tu es libre. C’est l’Esprit de Dieu par les prédicateurs qui vont t’informer que toi, tu es libre. Amen ! Ils vont te montrer le décret, mais ton geôlier, celui qui t’a mis en prison, lui, il est là, il te regarde. Si tu lui démontres que tu connais ton droit, il te laisse tranquille. Parce qu’il sait que tu es libre.

Mais si tu ne connais pas tes droits, tu es dans la prison, mais lui, il sait que tu es libre. Frères, ce n’est pas lui qui va t’informer que tu es libre ! Ce n’est pas lui qui va t’aider à sortir, lui, il te manipule. Il va créer les conditions pour que tu penses que tu es toujours lié. Mais en réalité, tu n’es pas lié. Mais il fait des choses, il dit : tu es lié. Ce n’est pas lui qui va te dire que tu peux sortir. Il va te dire les paroles dans le sens de te maintenir dans la prison. Amen ! Mais toi, si tu connais l’information, tu dis : « Monsieur le geôlier, ouvrez la porte je vais sortir. Moi, je sais que je suis libre. Ouvre la porte je vais sortir. » Vous voyez ! C’est comme cela les démons. Mais quand il voit que tu persistes, il va libérer la voie.

Et la grâce de Dieu n’a pas annulé la parole de Jésus-Christ qui a dit que « Cette sorte de démons ne sort que par le jeûne et la prière ». La grâce de Dieu n’a pas annulé cette parole. La grâce n’a pas changé la puissance des chefs démoniaques, leur domination, leur règne ; non ! Frères, ne vous faites pas d’illusion. Les démons sont là. Et depuis le jardin, ils nous font du mal, ils nous font souffrir. C’est nous qui avons les capacités de nous défendre. C’est à nous que le Seigneur est venu en aide en nous donnant les moyens à la croix pour nous défendre. C’est comme cela les démons, ils nous font souffrir naturellement. Les démons nous font souffrir, mais c’est à nous que le Seigneur est venu en aide en nous donnant les moyens de nous défendre. La grâce de Dieu, c’est cela. Et cela n’exclut pas les autres paroles.

Si tu dis : maintenant, on a la grâce de Dieu, par la foi, les démons sont vaincus. Oui ! Ils sont vaincus par la foi. Mais Jésus a aussi dit : cette sorte de démons, si ce n’est par le jeûne et la prière ne sort pas. Alors il faut jeûner et prier pour les chasser… C’est effectivement la foi qui doit te pousser à jeûner. Amen ! C’est l’enseignement de la grâce. C’est cela l’enseignement de la grâce. Frères, soyons équilibrés dans ce domaine, sinon on va faire fausse route. On va se noyer. Que Dieu nous bénisse !

J’ai beaucoup parlé, je vais m’arrêter là. Donc c’est ce que je disais. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, nous avons été créés en Christ-Jésus pour des œuvres bonnes que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions. Amen ! Nous avons été créés pour pratiquer les bonnes œuvres de la foi. C’est cela qui doit nous intéresser et non les raisonnements. Là, où nous sommes arrivés, on ne peut plus nous empoisonner avec de fausses conceptions de la foi et de la grâce de Dieu manifestée en Jésus-Christ. Que Dieu nous bénisse ! Que Sa grâce et Sa paix soient sur nous ! Cela fait plus de deux heures que je prêche sans m’en rendre compte. Nous allons prier…

Cantiques d’adoration.